| 东方大峡谷 |
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| 发表日期：2006年2月7日 出处：http://hejinhua.2000y.net 本页面已被访问 次 |
※地理位置
东方大峡谷地处云南西北部，位于青藏高原南延部分横断山脉纵谷地带的怒江、澜沧江、独龙江峡谷。东西直径宽度为153公里，南北直径为320.4公里，总面积为14,703平方公里。北与西藏自治区的察隅县接壤，东面是迪庆藏族自治州的德钦县、维西县、丽江县和大理白族自治州的剑川县、云龙县、南面是保山市的隆阳区、腾冲县，西与缅甸毗邻。国境线长449.467公里，占中缅 边境线的20%，占全省国防线的10%以上。峡谷内大都是高原和高山地段，两岸山峰挺拔、陡峭，因而，切割成了高山、深谷地区。尤其是怒江中游地区，高黎贡山、碧罗雪山高耸入云，平均深度在2000多米以上，最高山峰嘎娃嘎普峰海拔5128米，最低海拔仅为738米（位于泸水县上江蛮云怒江边），开成了水急滩高，气势磅礴、惊心动魄的世界东方大峡谷，可与美国科洛拉冬大峡谷相媲美，或有过之而封无不及。
※四山夹三江
“三江并流”位于云南滇区北横断山脉的崇山峻岭之间，并肩奔腾着怒江、澜沧江、金沙江等三条举世闻名的大江，在丽江市、迪庆藏族自治区、怒江傈傈族自然州三州市，面积 170万公顷，并由四山夹三江，自西向东为高黎贡山、怒江、怒山、澜沧江、云岭、金沙江、大小雪山，山川并列，群峰林立、三江并流、自然风景十分壮观，民族风情风俗别具一格，不仅是我国面积最大的自然遗产，也是溶生物、地质、人文景观为一体的高山峡谷自然奇观，被誉为全球世界自然遗产中之瑰宝。
※ 三大峡谷
怒江大峡谷 澜沧江峡谷 独龙江峡谷
※ 东方大峡谷古老民族
● 山水之子——独龙族
生活在怒江秘境内独龙江流域的独龙族是名副其实的山水之子，他们不仅纯朴、善良，而且和大自然唇齿相依。
独龙族，他称俅人、俅帕、曲洛等，自称独龙、迪麻。1952年正式定保为独龙族。独龙族的社会发展较为缓慢，上世纪五十年代初尚保留着有以父系氏族“尼柔”和家族公社“其拉”为代表的原始社会形态。独龙族的社会生产力水平在上世纪五十年代初仍很低下，劳动工具简陋，锄耕农业十分粗放，一般进行刀耕火种，轮歇耕作等，尚未发展到犁耕。独龙族现有人口仅5,587人（2002年），是我国人口最少的少数民族之一。
独龙族的房屋一般很小，通常为茅草屋。房子下层矮小，只做关栏猪、鸡之用；上层一般为两间，一间立火塘，是主人做饭和睡觉的地方，另一间做未婚儿女卧室或用来待客之用。过去，由于已婚子女另立火塘，但房屋与父母的主房相通连，因而，独龙族还有长达三十几间茅屋相连而建，且相互通达的“长房”，成为云南民族建筑的独特现象，蔚为壮观，今已少见。
独龙族的主食为玉米、荞麦，洋芋次之。饮食一般盛在盆中，用手抓或用竹片挑食。吃饭前由主妇分饭，不论男女老幼均每人一份，平均分食。独龙族还有“打茶”的饮食习惯，饥饿年月也蒸食一种叫“董棕”的植物杆中的淀粉。
独龙族的婚姻为一夫一妻制并严禁族内婚。婚礼一般以订婚和迎娶两个程序进行，订婚和迎娶中男方都要送女方一定的仆玛旺（彩礼），仆玛旺按男方家经济能力而定，多寡不一，一般为一头牛、一口锅、一盘铁三角及几件首饰。独龙族实行土葬，一般停尸一至二天。出殡时，由一位老人前面挥刀驱鬼开路，划坟下葬。凡属正常死亡的人，均埋在自家宅地不远的地方，独龙人认为，远葬亡故的亲人是于心不忍的事。
独龙族只有一个节日，即“卡雀哇”（独龙族年节，法定节日为一天，时间为1月10日，但民间一般过三天）。过年的第一天打扫房屋及四周，并在房顶悬挂彩布，以示节日来临，入夜，主人和被邀来的亲朋好友在火塘边饮酒祝辞。第二天举行射猎大典、祭山神活动。这天，天刚蒙蒙亮，人们就聚集到主祭师特意选定的被认为有灵性的划坪——剽牛场，以参加一年一度的剽牛祭天活动。剽完牛后，随着震天动地的锣鼓声，人们在主祭师和剽牛士的带领下载歌载舞，边烤食人均一份分得的祭牛肉边狂欢到深夜或第二天早晨。独龙族认不剽牛祭天，祈求上天保佑，可保来年人畜平安、五谷丰登。
独龙族是一个爱美的民族。这不仅体现在其居住在风光迷人的独龙江畔，有哈巴依称等大瀑布、蜿蜓潺流的独龙江的清幽和茂密的原始森林及珍稀的动植物与之为伍，而且，独龙族的民歌精美、传说故事动人，歌舞醉人外，且民族的民间工艺也让人咋舌（可从其独龙毯、用竹篾编的“塔高”中略窥一斑）。独龙毯用精选着色的麻布织成色彩斑斓、美观耐用，难怪独龙族服饰极其简单（仅只披一床毯子），却美观大方又御寒。“塔高”即独龙族藤篾制品，美观精致，小的用来盛毛线团、针线等，大的可用来盛米。目前，独龙毯及“塔高”深受独龙族和中外人士喜爱。“纹面”，是旧时独龙族妇女的重要特性之一。有关“纹面”的来历，有三种说法，一是“纹面”是一种图腾，是爱美的表现；二是“纹面”是因为躲避藏族农奴主抢霸而不得已自残行为；三是“纹面”是农奴主、蓄奴主为辨别家奴而强行打上的标记。目前尚无定论。
独龙族还保持有路不拾遗的传统美德。独龙人出远门时往往将干粮和衣物悬挂在路边的树枝上以备归途时取用，未经主人允许，过路人宁可挨饿受冻也不去取用。即便河水中漂来搁置在河边的木柴或是悬壁上的蜂巢，只要有人打了记号，他人就会知道它们已有主人，不再取用。独龙族还有夜不闭户和平均分配的遗习。独龙族外出和下地干活时均无需上锁，夜晚更是随意关门，因为不必防备盗窃，独龙人中小偷很少。独龙族喜欢“见者有份，平均分配”食物，不论主妇分饭或上山打猎捕获猎物后分肉，甚至分食“祭牛肉”均不分大小，见者一份。
过去，独龙江地区交通落后、信息闭塞，且每年还有半年的雪封期，成百上千吨的物资必须在雪封期之前运抵独龙江，以备过冬、春之用。这样，每年都有成百上千匹骡马行进在通往独龙江的驿道上，因而，独龙人和独龙江干部、部队官兵都有“马帮情结”。天梯、腾蔑桥、竹蔑溜索、独木桥等是当地人主要的交通工具。今天，在国家交通部、省交通厅及省、州、县各级党委、政府的关心、帮助下，独龙江公路已竣工使用，独龙江上也架起了数座人马和汽车吊桥。独龙人民的历史翻开了新一页。
● “达比亚的子孙——怒族
怒族是秘境怒江的世居民族之一，也是怒江傈僳族自治州独有的民族。主要分布于贡山独龙族怒族自治县和福贡县及兰坪县。有人说，怒江和怒江州就以其流域居住着怒族而得名。“达比亚”是怒族有民喜爱的仿汉族琵琶的乐器。怒族人民能歌善舞，“达比亚”坐行不离手。由于历史上创制文字较晚，“达比亚”歌舞（著名的弹唱舞蹈有《反弹琵琶》、《双人琵琶》、《哦得得》等）更多地传承了怒族的过去。
怒族自称“阿怒”、“柔若”等，统称怒族，属汉族藏语系藏缅语族，人品仅26,048人（2002年）。怒族的生产力发展水平较低，上世纪50年代初还在从事刀耕火种、轮歇耕作等原始粗放农业，土地所有制保存原始公有、伙有共耕和个体私有三种形态。饮食主要以玉米荞子等杂粮为主，小麦及稻谷次之。“石片烤饼”是怒族独具特色的一种烤饼法，也是用来待客的美食佳品。做法是，将石片架于火塘上空的铁三脚上，把调成糊状的麦面或荞面均匀倒满石片，，经火烤熟即可食用。怒族还以“侠拉”（肉酒）酒招待贵客，做法是，将收拾干净的鸡肉剁成块，用漆油爆炒后加入浇酒，焖煮后即可食用。怒族还有腌制“琵琶肉”的习俗，即将猪宰杀后，抽去全部的内脏、骨头，用盐巴和花椒腌在腹内，然后把猪皮缝合腌干即可。因其形象琵琶而得名。
怒族的房屋主要特征是干栏式建筑，和傈僳族的“ 千脚落地房”相近，此处不在赘述。怒族还有“石片屋”，即以怒族地区就地生产的石板为原料围盖而成的房屋，这类房屋有的用石板围四周，茅草覆顶而成；有的则木板或圆木围四周，石板片覆顶而成等等。但不论哪一种，它们都以石片为主要材料。这种可供建筑房屋的石料除少量是青石板外，大都是经过风化的薄脆的石板，可层层剥离成片，既省力又省料，又有它独有的特色，成为秘境东方大峡谷腹地贡山县丙中洛乡、福贡县匹河乡等怒族聚居地的一道亮丽风景。
怒族人还喜种麻子，将收获麻籽后的麻杆砍来晒上几天，又在溪水中浸泡上几天后将麻杆皮剥下撕杨丝线，捻成团，然后用纺车将其纺成线，再用织布机将其织成块状，染上色即成布匹。用麻布做成的衣服不仅色彩斑斓，且耐磨、结实。尤其用麻线织出的“怒毯”做工精细、色彩夺目，深受怒族人民和居住在秘境东方大峡谷的人们所喜爱。近年来，国家禁种麻子，怒族服装、服饰及“怒毯”的原料都用“机器线”（丝线）替代，花色更加异彩纷呈，只不过不像用麻线和麻布（匹）织出来的精细、结实而已。怒族人在上世纪五十年代初已有制陶工艺，怒族工匠制作的“怒陶”，美观大方、结实耐用，深受秘境怒江境内外的人们所喜爱。
怒族的婚姻为一夫一妻制，上世纪初即严格禁止家族对内通婚，但外甥有优先娶舅父之女为妻的权利；妇女可以改嫁，男子也可以赘，并不受社会歧视。男子求婚，需备酒十碗、长刀一把、米酒两坛、瓷碗一个送至女方家。结婚时新娘的亲友将新娘送到男方家，男方家亲友则派人到中途迎娶。
怒族和傈僳族一样信奉原始宗教和基督教，有著名的《祭神调》和《祭猎神歌》以及敲犁铧求雨等习俗，也有祭祀山神的“朝山节”活动等。
怒族实行棺葬，人末死不能做棺材。人死后一般停尸一至二天，葬时男性伸脚仰卧，女性为曲脚侧卧。年长的男人死后，鸣牛角号报丧，死者身份越高、年龄越大，鸣号的次数越多，妇女死则不报丧。凡成年人死后，全村停止劳动，前往死者家中吊唁。
怒族的节日颇多，除春节外，每年农历三月十五日杜鹃花开时还过“朝山节”（又名仙女节、鲜花节等），人们以自然村为单位，选择一至三个钟乳石石谷丰登、人丁兴旺。这天，人们着上节日的盛装（怒族的纺织品过去多为麻布，男子喜着敞襟宽胸袖长及膝的麻布袍，胸系布带或绳子，喜配长刀、箭包；女子则穿敞衬宽你袖长齐踝的袍，头披一块方形麻布，两耳用精致的竹管贯穿）在祭祀“山神”或“仙女”后来到宽阔的场地，歌舞娱乐或比赛射箭直到深夜。
● 唱诗（歌）的民族——傈僳族
傈僳族是一个唱诗（歌）的民族，不论生产、婚丧婚娶、调停纠纷或传承历史、文化都以唱诗（歌）的形式进行，因而，称其为唱诗（歌）的民族并不为过。
傈僳族有近120万人，主要分布在中国西部的云南省[设置有怒江傈僳族自治州（人口238,551人）和迪庆州维西傈僳族自治县、丽江、德宏、楚雄、大理、昆明等地市也分布有傈僳族]、四川省和与我国相邻的缅甸、泰国、印度等国家。由于创制文字较晚[傈僳族现有四种文字，一种是维西县旺忍波（傈僳族）创制于19世纪末的音节文字；一种是由基督教传教士于20世纪创制的老傈僳文；第三种是流行于云南省禄劝县一带的框格式文字；第四种是上世纪60年代由中国社会科学院创制的新傈僳族文]，其民族的许多文化和历史是凭借民间文学传承的，其中，大部分就以诗（唱）的方式传承。该类长诗有《创世纪》、《金竹口弦》、《澜沧江渔歌》、《丧葬歌》等。从吟咏这些长诗过程中我们知道，傈僳族的历史可追溯至战国时期，其族属为氐羌部落后裔，第藏缅语系彝族支民族，他称栗些、栗栗等，自称傈僳。傈僳族又是历经长途迁徙的民族，他称其聚居地幅雅砻域首迁金沙江流域，又迁澜沧江流域再迁怒江流域，迁入怒江流域后，小部分又延怒江迁徙至缅甸、泰国、印度等国家。在定居怒江流域前的迁徙特点是小股定居原地，大部分迁徙，到怒江流域后反之，形成目前的大分散、小聚居的分布特征。
傈僳族的村寨大都座落于近水告山的向阳坡上，大的上百户，小的三、四户，一般二十几户，个别也有单家独户的。过去，傈僳族的村寨基本上是以同一氏族的部落组成，血缘家族是构成村寨的主要核心，今天，这种状况有了很大的改变，不仅有了各个民族杂居，而且也有了与其他民族混居的现象。傈僳族的房屋有三种，一种是竹楼，分上、中、下三层，上层用于凉晒粮食，中层住人，下层关牲畜；一种是木板屋，也分上、中、下三层，用途同竹楼。以上二种房屋因用数十棵圆木作支脚，俗称“千脚落地房”，其实是干栏式建筑的一种主要形式。傈僳族的第三种房屋为冲墙房，涨用糁有稻草的泥土冲成，房顶用木板或青草覆盖而成，傈僳族的著名长诗《盖房调》就记述了从伐料、选基地、盖房等一系列建筑过程；同时，还一语双关、一诗多能地暗喻青年男女相识、交心、相爱至结成伉丽的全过程。而傈僳族的另一首叙事长诗《洗麻泉恋歌》以一对青年男女在洗麻的泉边相遇、相恋、私定终身后去认双方父母，父母最初反对他俩结合后被他俩纯真的爱情所感动，同意他俩成婚，于是，这对恋人历经三年相思又重逢于泉边互诉衷肠、连理为内容，热情讴歌了傈僳族青年男女的纯真爱情。同时，诗中还记述了砍麻杆、撕麻杆皮、扯线、洗麻线、绩麻、纺麻、织布等一系列傈僳族妇女一生的工作，揭示了“麻布匹”在傈僳族生产生活中的作用。傈僳族的手工制品——麻布匹，它色彩斑斓，结实耐磨，深受傈僳族人民的喜爱。而傈僳族女子的胸饰“拉奔哩吐”、头饰“欧勒帽”大都由料珠、贝壳、玛瑙、兽骨片等穿孔串成，只不过“拉奔哩吐”的颗粒大些而言。寻找它们的艰辛历程，记述在傈僳族叙事长诗《澜沧江渔歌》中。
傈僳族的农业生产以传统农业为主，原始农业尚存，现代农业为辅为特点。著名长诗《生产调》、《狩猎调》等就记述了这一生产、生活实践活动。傈僳族人民还创造了“花鸟历“，即将一年分为干湿两大季（干季一般从头年公历十一月起到次年公历二月，湿季从三月起到十月）和十个节令[分别为花开月（二月）、鸟叫月（四月）、烧火山月（五月）、饥饿月（六月）、采集月（七、八月）、收获月（九、十月）、煮酒月（十一月）、狩猎月（十二月）、过年月（一月）、盖房月（二月）]以此指导生产生活，确保五谷丰登。傈僳族还创造了“月亮历法”，即根据月亮的圆缺将一个月分为上下两人旬，每旬15天，一个月30天，一个360天。“月亮历法”的精确度只比现在使用的公历少5天，产与彝族“太阳历”相媲美的历法。
傈僳族以玉米、大米为主食，荞麦、高梁、洋芋次之，肉类为猪、牛、羊、狗等肉及鸡、鸭等禽肉，鱼、山珍等。风味饮品有“布汁”（即用纯玉米、高梁或籼米发酵并蒸滤而出的低度纯白酒，它香醇、甘甜、清凉、不易醉人）和“嫩汁”（即将脱壳的大米、玉米或高梁煮熟，使之冷却置之陶器中发醇而成的甜白酒汁。傈僳族饮用甜白酒，一般不吃酒渣，只吮吸酒汁，饮用时，将白酒置于盆中，倒入开水，并在白酒渣上面置一竹筛，筛上铺上纱布，将酒汁与酒渣分离，只舀酒汁出来饮用）等。傈僳族的风味食品为“手抓饭”，“烤乳猪”等。喝“同心酒”是傈僳族接待友客的最高礼节，即不论男女，只要你光临傈僳人家，主人就与你肩并肩、嘴对嘴欠着身子共饮一杯盛在用金竹做成的酒杯中的“布汁”或“嫩汁”，以表同心。喝“同心酒”时，也用唱诗（歌）的形式进行，并唱劝酒词：“我们今天相见，相见是我们因为有缘；我俩彼此相识，相识了就会同心，饮过这杯同心酒，我们将同心一辈子”，“一支筷子挟不成，一条腿走不成路”等。
傈僳族的婚嫁丧葬也离不开唱诗（歌）。不论谈情说爱、请媒人、定婚、结婚整个婚嫁过程都以唱诗（歌）的形式进行，而且各有各的叙事诗歌。如，谈情说爱有《相思调》、请媒人有《请媒调》、定婚有《定婚歌》、结婚有《婚礼歌》等。傈僳族实行土葬，墓地大都选择在向阳且视野开阔的山坡上，人死后一般停尸三天，富裕人家也有停尸五天到七天的。丧葬期间，家人不准下地干活，不准洗衣服，否则被认为指责死者生前懒惰。同时，丧葬期间还不准吃辣椒，因为吃辣椒的人被认为与死者有仇，这一习俗和禁忌就是由著名长诗《丧葬歌》传承下来的。傈僳族信奉原始宗教，图腾现象比较突出。即傈僳族坚信树有村精、山有山神、水有水灵、山川、日月、河流、星辰等皆是有灵，并有氏族图腾；且原始宗教已发展到祖先崇拜阶段。在傈僳族社会中，已有“尼扒”和“必扒”等神职人员，只是他们不脱离生产劳动而言。傈僳族中巫术、占卜术也相当流行，有竹签卦、刀卦、猪肝卦、鸡（头、脚）卦、鲜草卦、贝壳卦等几十种卦卜，还有“杀魂”及“神判”（捞油锅）等；十九世纪末二十世纪初天主教、基督教进入秘境东方大峡谷后，傈僳族开始信奉它们，尤以基督教为甚，信它的信徒众多，今天亦有们奉原始宗教的民众，今已逾傈僳族人口的半数。当然，今天亦有信奉原始宗教的民众，形成了原始宗教和基督教、天主教甚至佛教并存于傈僳族地区的现象。
“沙滩埋情人”、“射头顶鸡蛋”也是傈僳族传统习俗之一。“沙滩埋情人”由女方邀约伙伴将意中人埋入预先挖好的“沙滩‘中，一边撒沙子将其埋葬（一般只埋下身），一边唱驱逐病魔的歌，好不意中人驱逐病患，使其来年健康、平安。“射头顶鸡蛋”，则将鸡蛋置于女方头顶，由其恋人站立在一丈开外的地方射其头顶上的鸡蛋，以考验爱情的虚实、真假。傈僳族汉子大都有百步穿杨、箭无虚发的射技，一般都能射中，从不发生意外事故。
傈僳族的节日很多，诸如“阔时节”（为傈僳族年节，每年12月20—22日为法定“阔时节”时间）、澡塘赛歌会（傈僳族“阔时节”期间举行，以对歌为主，其它文体活动为辅，兼之经贸活动）、新米节（又名尝新节，每年稻谷收割季节举行，将第一碗米饭盛给狗吃，以感谢其从天神那儿偷来谷种造福人类）、刀杆节（傈僳族著名的上刀山、下火海仪式将在这个期间进行，各地傈僳族“上刀杆”举行时间不尽相同，云南省保山市腾冲县傈僳族在农历二月进行，云南省怒江傈僳族自治州则在春节期间进行。“下火海”，即用光脚炭火，裸体滚压火海，甩舞烧得彤红的铁链等；“上刀山”即用赤脚裸手攀爬用36或42把甚至72把利刀交叉捆梆在竹杆上的刀梯，刀光在阳光下炫目，刀刃寒气逼人，场面惊心动魄）等，大都以唱诗（歌）的方式传承下来，唱诗（歌）与舞蹈自成了节日的重头戏。
更为奇妙的是，傈僳族在诉讼或打官司时，也要以唱诗（歌）的形式进行，原告娓娓而歌叙述原委，被告慷慨陈词以歌答辩或默默低吟认罪，而判官则陈词严肃，歌声高亢激昂。
傈僳族唱诗（歌）用的是著名的“三大调”，即“摆时”、“优叶”、“莫刮”。该三大调系无伴奏多声部音乐曲调，吟唱起来有一定的难度，但傈僳人对它熟稔已久，不论男女老少均会吟诵，“优叶”和“莫刮”调大多用于吟唱古歌、叙事长诗等，“摆时”调适用的范围较广，既能吟唱古歌，又可唱各种风俗歌、情歌、新民歌等。1998年，中国怒江傈僳族农民合唱团在北京参加“国际合唱节”，用“摆时”调和傈僳语演唱《友谊地久天长 》等歌曲，受到了中外专家和广大观众的喜爱，天籁之音在中国首都唱响，饮誉中内外，使傈僳族这个唱诗（歌）的民族名扬世界。
● 游牧民族的后裔——普米族
普米族是一个历史悠久的古老民族，主要分布于云南省丽江地区、四川省部分地区和怒江州的兰坪县。兰坪普米族先民居住在青藏高原的甘肃、青海、四川三省连接地带，族属古氐羌、戊等民族中的西徙支系，是游牧民族的后裔。700多年前，随元军南征陆续从川康边境入秘境东方大峡谷兰坪县境内并定居。近年来发现的普米族《冗坑》记述的是其民族的迁徙进程，历史悠久，可与汉代的洛阳王朝相关联。
兰坪普米族自称“培米”、“乒米”，他称“西番”、“流流帕”。1960年10月，统称为“普米族”。怒江傈僳族自治州境内普米族人口为14,455人（2002年）。
兰坪普米族以农业生产为主，生产力水平较高，本族工匠在上世纪50年代初即可打造犁铧、锄、斧、刀镰等生产工具。普米族群众已会利用水力修建水磨、碾房和水碓等省力的加工粮食工具。农作物以玉米、小麦、荞子、洋芋为主，大麦、蚕豆等次之。普米族饲养家蓄的传统，尤以养牛、羊业较为发达。“琵琶肉”和“黄酒”是普米族的风味食品，久富盛名。“琵琶肉”即“猪膘肉”，即将猪宰杀后抽去全部的内脏、骨头，用盐巴和花椒腌在腹内，然后将皮缝合腌干即可，因形象“琵琶”而得名，其名称和腌制方法与怒族“琵琶肉”相似。“黄酒”，即用大麦酿制而成，此酒甜淡相宜、度数低，是酒中佳品。
兰坪普米族实行一夫一妻制，上世纪五十年代初尚存父母包办买卖婚姻和姑表舅优先婚等遗习，并崇尚族内婚，其余与其它民族无异。但兰坪普米族崇尚“一婚定终身”的观念，很少有中途离婚的现象，婚姻相对稳定。兰坪普米族的婚姻一般从订婚到结婚要经过定婚、定彩礼、结婚等几个程序，每全议式都在“对歌”过程中完成。结婚后，新娘仍返回娘家居住（普米族认为这样才能“还母恩”），直到第二年八月左右新郎才将新娘接回家，正式组成家庭。
兰坪普米族信仰万物有灵的原始宗教，主要体现在神灵崇拜、驱鬼禳灭、相信预兆等，主要祭祀活动有“祭山神”、“祭龙神”、“祭中柱”、“祭房头”等，兰坪普米族还实行“大年接祖”、“给养子”、“清明上坟”、“中元烧包”等祭祀活动。兰坪普米族早期实行火葬，明清后改为棺木土葬。各个氏族或家庭都有一块祖坟地，按辈分大小，男左女右安排坟位。凶死或天折者，则另葬他处，不容相混。
兰坪普米族节日与汉族相通，只是在过节仪式上有所区别而已。主要表现在过春节时的“成丁礼”及端午节的“绕岩洞”。兰坪普米族在大年初一这天，凡家中有年满13岁的少年，都要举行“换裤子”或“换裙子”仪式，亦称“成丁礼”。仪式举行时，屋内灶塘烧着熊熊大火，已满13岁的少年站立在家中神柱的右侧，由家长替他们换衣裤（裙），小孩双脚踩在琵琶肉或粮袋上，意味着长大后有吃有穿，生活美满幸福，在座的亲友要送各种礼品，表示祝贺。
“绕岩洞”则在端午节进行，这一天，人们着上节日的盛装，前往深山绕岩洞。人们在岩洞的石坑上点上酥油灯，燃烧树枝（象征熏走邪气疾病），喝几口泡有菖蒲、雄黄的药酒、吃蜂蜜粑粑，然后到溪水或瀑布下洗澡，之后到空旷的草坪歌舞联欢、通宵达旦。今天，“绕岩洞”又增添新内容，人们在端午节这天聚集到雪门坎、端午山等地进行对歌、赛舞和经贸活动。相恋的青年男女相会在这里诉说衷肠。“绕岩洞”活动又称为“雪山坎盛会”或“端午山情人节”。兰坪普米族也举行“尝新节”和活动，内容与傈僳族大致相同，只是供奉的对象不是狗，而敬供灶神、祖先而言。
兰坪普米族定居之地，有着茂密的原始森林、动植物资源十分丰富，同时，矿产资源蕴积，有铅、锌、锡、银等，著名的兰坪金顶凤凰山，铅锌矿藏量达1,645万个金属吨,是世界巨型铅锌矿床之一。因而兰坪白族普米族自治县被誉为“滇西北高原上的一颗明珠”，享有“有色金属之乡”的美称。尤其是省级旅游圣地——锣锅箐风景区就坐落于兰坪县通甸镇，它以广袤的草坝、淙淙溪流、变化万端的丹霞地貌和斑斓的普米族文化深深吸引着省内外游客。我们完全有理由相信，兰坪普米族将被越来越多的人们所熟识。
※东方大峡谷资源
东方大峡谷生物资源研究中心
东方大峡谷生物资源研究中心是怒江东方大峡谷生物城有限责任公司的产品研究开发的机构, 主要研究农村农副土特产品、天然绿色食品的开发加工。现有职工有32人，其中：高级职称有2人、中级职称有10人、大中专文化程度有8人，各类现代化的生产设备达100多万元。东方大峡谷生物资源研究中心用现代化的电脑管理，现代化研发、生产，现代化的经营模式，公司开发研制的独龙古茶、黄金脑菇、独龙体黄金、普米瓜子、大峡谷神掖、碧乃金等新兴科技产品，深受消费者的欢迎、有很强的市场竞争力。
动物资源
怒江州特殊的自然环境为各种动物的生长繁衍提供了适应条件，动物资源丰富，种类繁多。据中国科学院昆明动物研究所多次考查，已知境内脊椎动物有488种，其中鸟类284种（鸟类中有32种为中日保护候鸟，8种为世界濒危种）。国家保护的动物境内分布有61种，其中一类保护动物20种，二类保护动物40余种。戴帽叶猴、羚牛、赤斑羚、大鼯鼠、黑鹇、灰腹角雉等主产于怒江州，是中国最珍贵稀有动物。濒危动物王锦蛇指名亚种、熊猴、滇金丝猴、中国穿山甲、云豹、印支虎、黑麝、菲氏麝、血雉、白腹锦鸡等55种分布于境内。
怒江州的动植物资源划为国家级和省级两个片段保护区，面积627万亩，被保护动植物1,500种。
森林资源
怒江州境内森林主要分布在高黎贡山、碧罗雪山山脊两侧，澜沧江云岭山地原中上部，深山峡谷之中和担当力卡山东侧。全州有林地面积64.895万公顷，森林覆盖率44.1%；灌木林地16.344万公顷，覆盖率11.1%。有林地和灌木林地总覆盖率55.2%。 其树种主要有云南松、冷杉、云杉、铁杉、华山松、落叶松、高山松、桤木、桦木、油杉、秃杉、山杨、高山栲、栎木及软硬阔叶树等。特点是林木种类丰富，森林类型多样；森林分布不均衡；天然林多，人工林少；成过熟林多，中幼林少；防护林多，防护林35万公顷，占有林地面积的54%；用材林少，用材林7.38万公顷，占有林地面积的11.4%。
植物资源
1、特有植物
高黎贡山特有植物极为丰富，已知有434种，如香花白杜鹃、淡黄杜鹃、大树杜鹃，球花石楠、双花蔷薇、腾冲悬钩子、多变花楸、独龙石豆兰、黄花虾脊兰、贡山贝母兰、紫花美冠兰、独龙龙胆、美丽龙胆、黑紫獐牙菜、膜叶双蝴蝶、贡山箭竹、贡山竹、弩刀箭竹等。
2、珍稀保护植物
保护区已知有国家级保护植物34种，云南省级保护植物45种。其中国家一级重点保护植物有秃杉、桫椤两种；国家二级保护植物有长蕊木兰、澜沧黄杉、贡山三尖杉、水青树、云南黄莲、黄牡丹、星叶草、云南山茶、滇桐、十齿花、伞花木、光叶珙桐、大树杜鹃、中国蕨、董棕等15种；国家三级保护植物有扇蕨、云南榧树、贡山厚朴、红花木莲、领春木、桃儿七、瑞丽山龙眼、千果榄仁、红椿、姜状三七、硫黄杜鹃、棕背杜鹃、胡黄连、延龄草、箭根薯、黑节草、天麻等17种；云南一级保护植物有舟柄茶、独龙槭、瑞丽沽油、腾冲柿等4种；云南二级保护植物有云南红豆杉、锈枝木莲、光叶拟单性木兰、滇结香、毛管花、平当树、紫椿、山核桃、云南丫蕊花等19种；云南三级保护植物有乔松、南亚含笑、大花八角、鸡血藤、怒江十大功劳、清香木、云南枫杨、金叶子、小果木瓜红等22种。
3、药用植物
高黎贡山生物资源丰富，是一座生机勃勃的天然植物园和药用植物资源大宝库，可供医疗保健使用的药源植物潜力很大。已知有药用植物1200余种，包括传统药用植物、民间民族药用植物、抗癌药用植物、避孕药用植物、保健药用植物等几类。常见的有茯苓、云南黄连、半夏、珠子参、竹节参、天麻、吴茱萸、贝母、厚朴、红豆杉、当归、灵芝等。保护区丰富的药用植物可加工成为旅游保健产品。
4、野生食用植物
高黎贡山野生食用植物十分丰富，常见的有140多种。其中有蕨菜、楤木（春头）、香椿、香菇、木耳、鸡枞、竹笋、野苤菜、多星韭（山葱）、芹菜、百合、节节菜（香菜）、菝葜（老头拐棍）、刺五加、鱼腥菜、苋、革命菜等野生蔬菜；川梨、梅、云南山楂、云南栘衣、杜英、木瓜、黄泡、樱桃、猕猴桃、毛杨梅、地石榴、桑、鼻涕果、胡颓子、云南沙棘、买麻藤、头状四照花、南酸枣、余柑子、草梅、酸藤子等水果；板栗、麻栎、刺栲、高山栲、木豆、参薯、魔芋、甘葛、大百合、粘山药等淀粉植物。此外还有一些油料、香料、饲料等植物。这些食用植物为保护区的旅游，提供了绿色食品、风味特产。
5、观赏植物
高黎贡山一年四季花开不断，被益为"花的海洋"。其观赏植物非常丰富，共有600多种，可分为庭园绿化植物、花卉和观叶植物几类。高黎贡山常见的庭园绿化树种有秃杉、小果垂枝柏、红花木莲、中缅木莲、锈枝木莲、多花含笑、南亚含笑、山玉兰、普文楠、金竹等。高黎贡山分布有山茶、杜鹃、木兰、报春、百合、龙胆、兰花、绿绒蒿等云南八大名花，其中仅兰科植物就有263种，珍贵的有杏黄兜兰、蕙兰、寒兰、莲瓣兰、独占春、虎头兰等；其次是杜鹃有158种，是一个杜鹃王国，生长着世界杜鹃王--大树杜鹃等珍贵杜鹃花。此外，高黎贡山还生长着许多蕨类、天南星科等叶形美观的观叶植物，还有树罗卜、越橘、凤尾竹、箭竹等可做盆景的植物。丰富多彩的观赏植物为保护区开展观花生态旅游提供了条件。
6、植物奇观
高黎贡山丰富的植物资源造就了许多奇特的景观如榕树奇观（独木成林、舞厅树、餐厅树、会议树、爬山龙等）、迎客杉、树珊瑚、世界杜鹃王-大树杜鹃、老茎结果、藤缠树、空中花园、古银杏树、母子树、树瘤等，都是非常难得的旅游资源。
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