时间如水，永不停息地在天地间潺潺地流淌着。我们只能在古老与今天之间，逆时追思，去遥望历史的云烟，去感受那个改变这片高原历史的人，他的敏锐神思是怎样的奇幻绝伦，是何等的辉煌耀眼，以致于藏胞们奉他为神，而他，也点化与创造了神！藏胞们说，他是受释迦佛的派遣来到人间拯救藏传佛教的，他，就是宗喀巴大师。

 十四世纪的某一个清晨，宗喀巴大师一路翻山越岭，涉过通天河和沱沱河的滚滚波涛，在经历千辛万苦之后，从青海湟源的塔尔寺来到了拉萨河畔的旺布尔山上。这一路旅途实在太疲惫了，他在拉萨河畔的旺布尔山上不知不觉地鼾然入睡。身下的旺布尔山，如一只卧伏千载的大象，承载着他的无穷梦幻，以及宏大愿望，连乌鸦也兴致勃勃地飞来，在宗喀巴的头上盘旋着，鸣叫着。乌鸦在藏胞的眼中是高贵的，是高原神鸟。乌鸦衔起宗喀巴的草帽飞到了山顶，然后将草帽放下；宗喀巴睡在旺布尔山上，像是睡在仁慈的度母温润的臂膀里，又香又甜。乌鸦是来给宗喀巴圆梦的，乌鸦把他唤醒，宗喀巴睁开睡眼，看到自己的草帽在阳光下金光闪耀。乌鸦悄然离去，他的草帽却变成一座名闻天地下的寺院就屹立在山顶，这便是甘丹寺。当然，这是神话，多有附会之传。

 大象被佛家推崇为国政七宝之一。承载甘丹寺的旺布尔山，正是吉祥的大象。甘丹寺和旺布尔山，都因宗喀巴大师而名扬天下，成了藏胞心目中的神山和圣地。甘丹寺风生水起，大象复活了，一时间僧人慕名而来，都想成为大师的弟子，都想听大师讲经文，讲佛法，想得到大师的摸顶。旺布尔山上的甘丹寺一时间人流不断，僧人众多，成了藏传佛教的重要寺院。今天，我们只要一睹甘丹寺那庞大的建筑群，就能推导出当年的盛景，就能感知这座寺院对整个藏传佛教的巨大影响。在这座寺院里，先后有克珠杰和敦珠这两位高僧，由此走上了神坛，如双星闪耀，令万众景仰。

 甘丹寺，位于西藏自治区达孜县境内海拔四千米的旺布尔山上，藏语译为噶丹寺，或者叫做具善寺、永奉寺和极乐寺。是藏传佛教格鲁派的六大寺院之首，格鲁派又称黄教，甘丹寺正是黄教发展与兴盛的源流所在。在格鲁派兴起之前，藏传佛教曾一度为萨迦派占据着统治地位。元朝的忽必烈时代，因八思巴为忽必烈灌顶，并创制了一种蒙古文字，萨迦派受到朝廷的高度重视，八思巴也因之被封为帝师掌管全国的宗教事务，萨迦派的僧人也享有很大的权势，政教合一的宗教理念也在此形成。而此后，苯教的兴衰，各种宗派宕起，拉萨河谷的僧人们精神一直不振，一些僧人行为放荡，佛家的操守和戒律被弃置一旁，整个佛教前路难料。宗喀巴的到来，给拉萨的僧人带来了希望，他改变了这里的一切。宗喀巴的梦境与梦想，是如此的绚烂和庄严，又是如此的神秘与奇幻。据说，他梦见了佛祖释迦牟尼，他得到了释迦牟尼的教诲并受他的派遣来拯救高原。宗喀巴大刀阔斧地变革藏传佛教，使格鲁派迅速崛起，这也就是人们常说的头戴黄帽的“黄教”。宗喀巴使出一整套具体而又有针对性的措施，他要求僧人要严守戒律，淡泊名利，严禁僧人娶妻生子生活放荡。

    藏传佛教是西藏宗教的主体，那么寺院便是推进佛教文化演化的重要舞台与载体了。宗喀巴抓住了藏传佛教的这一本质特征，他首次在寺院开展传昭法会，大力弘法，广抚教徒。在这些弟子中，有几位高徒，一位是宗喀巴圆寂时的衣钵传承者贾曹杰，他的传承者是克珠杰，另一位便是敦珠，他们都是甘丹寺的池巴（主持），克珠杰和敦珠也分别成为一世班禅和一世达赖。今天，我们感受那段扑朔迷离的历史时，也定会感受到宗喀巴大师为振兴藏传佛教的赫然佛心与法力的无边！在甘丹寺，他竟将势微力弱的格鲁派推上了藏传佛教的主导地位，黄教走上了主导西藏高原的政治舞台，他创造了两位神灵，创立了藏传佛教达赖和班禅的两大活佛的转世系统。

今天站在甘丹寺前，不禁为这座经数百年风雨的古寺而感慨。历史有时会因某一位伟人的精彩亮像而发生奇迹般的转折，伟大的灵魂使这片神谲壮伟的高原佛光永照！甘丹寺几度兴衰，既有战乱的，也有文革时的劫难，但从一九七八年以来，国家拨巨款进行了多次维修。如今，浩劫已去，信仰依然，藏传佛教依然深植在这片高原，并滋润着人们的心灵，受到崇尚与膜拜。这种镌刻，是在骨髓中的；那膜拜，也是与生俱来的。

宗喀巴大师的伟大佛心依然在跳动，在甘丹寺，在这片高原！