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为什么渴望红杏出墙？
桂林一剑
在洪荒时代，是没有婚姻这一说的，或者说只能叫群婚制，母系当家，其父是谁，无人知道；当人类从狩猎社会走向农业社会的时候，开始出现比较固定的婚姻关系。这时候的婚姻，开始与私有制同步前进，不但转入了父系社会，而且有了“我”的妻、“我”的妾之概念。私有财产多的，妻妾成群；没有私有财产的，很可能光棍一个。
依然是私有制社会，人类的婚姻却开始走向一夫一妻制。这个制度的出现，使人类终于找到一片平等的曙光。
同样是私有制社会，婚姻为什么又走向了一夫一妻制？
简单地回答这个问题，就是：一夫一妻制是现代政治学、现代社会学、现代经济学的产物。
一，一夫一妻制是现代政治学的产物。
现代政治学讲的是平等。如果仍然实行过去那种强者一妻多妾、弱者光身一人的婚姻制度，显然与现代政治的追求相背离；
二，一夫一妻是现代社会学的产物。
现代社会学讲究的是社会平安、和谐共处。反映在人类的性需求上，必须从制度上保证人人有满足性需要的条件与可能。男女之数，生来大致相等，如果有人一妻多妾，就肯定有若干人无妻可娶。无妻可娶者的性需求无法通过正常途径即婚姻的途径得到满足时，除其中少数人会采取压抑或自慰的手段解决外，相当一部分可能会铤而走险，从而使这个社会走向混乱，造成人人自危的局面；
三，一夫一妻是现代经济学的产物。
现代经济讲究的是合伙人经济，讲究的是降低成本。婚姻本身，无论一夫一妻还是一妻多妾，从生活的成本开支来说，都可以起到降低成本的作用，都可以算是合伙人经济。但仔细推究起来，一夫多妻使为夫的一方股权独大，为妻一方势必成了依附者，从而丧失其独立性。而没有独立性的合伙人不算是真正意义上的合伙人。不是真正意义上的合伙人经济，其本质还是传统意义上的自然人经济。
以上三点，都说明：一夫一妻制是社会发展的产物，是客观使然的结果，不是人的主观能动性起作用的结果――不是个人自身的高尚品德，促成了一夫多妻制的灭亡和一夫一妻制的产生。
这个分析说明：为什么在一夫一妻制条件下，会有那么多的人红杏出墙，会有那么多的人喜欢打野食。原因无它，是因为主观追求与客观实际存在着难以克服的矛盾啊。为了促使婚姻稳固，保持社会稳定，人们在筑起了法律之网以外，还修建了道德之坝，歌颂百年到老的婚姻，反对水性杨花的做派。这一切的一切，都是在为社会服务啊。
不论法律之网也好，道德之坝也好，都是约束别人婚姻观和婚姻行为的工作，对于自己，则往往是碍事之羁绊。
于是，人们往往拿着法律和道德去约束别人，却往往忘了或者说不愿意约束自己。
如此一来，无论人类将调子唱得多高，一夫一妻这种只符合社会规范但并不符合个人私欲的体制，只符合他利而不符合私利，所以就会不断地受到挑战。尽管从整体上来说，由于社会制度的保障，这一夫一妻的制度壁垒仍然显示出坚不可摧的样子，但因为渴望红杏出墙者大有人在，希望吃野食者大有人在，发生什么偷情呀、红杏出墙呀之类的事情，就成了常演常新的人生剧。
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