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我不相信只有破碎的东西最美丽。破碎的景物事物留待人们挖掘的不过是曾经拥有的美丽内涵。如同久远的锦绣图画，无论画中的人文景物如何的流光溢彩，渲染的当时社会何等的喧嚣繁华，一旦支离破碎、残缺不全，也只能靠人们丰富的想象和头脑中那深刻的哲理构筑其中的美丽。
破碎的景物事物是极其残酷极其残忍的。
夫差的破碎，三千越甲气势吞吴。项羽的破碎，八千弟子不肯过江东。李自成的破碎，十八天年节春夏秋冬。圆明园的破碎，八国列强文明外衣下的丑陋。卢沟桥的破碎，南京三十万同胞不屈的怒吼。破碎的景物事物，淹没了多少仁人志士的希翼和梦想，同样的又铸造了多少的铮铮铁骨、悲烈英勇的灵魂。从破碎的本身分析，没有什么美丽而言。然而，破碎以后所繁衍的涅磐重生却是极其的美丽。百年梦想，港澳喜回归。浦东开发，太空人飞行。穿藏铁路，高峡出平湖等等这一切美丽完整的人文景物事物、如雨后春笋、深深的根植在我们的周围，焕发出美丽的辉光。
也许是只有经历破碎的人，才算是真正的活过。这一点不知是否正确。因此，人们对破碎的人文景物事物更具有深刻的记忆。站在残垣断壁的圆明园前面，沉默不语，我就是想让西方所谓的文明民主自由道一声：对不起！站在南京大屠杀纪念馆，沉默不语，我在倾听屈死冤魂破碎的诉说。那摇曳的烛光可是你不朽的身躯！山河破碎，家庭破碎，事业破碎，爱情破碎，病体破碎，亲情破碎。每个人程度不同、肯定的破碎过。没有永远的春风得意、踆马得骑。由此而言，如何面对破碎，就不是一个人的事了。如果以破碎为话题，不知你会谈什么。
我是比较崇尚完整事物的。然而，在我涉足的《红楼梦》《安娜.卡列尼娜》《热爱命运》等大部分文学作品中，凄楚缠绵的爱情描述经常的萦绕其中。那些慧心兰质的爱情为什么需要那么多的磨难相伴。难道只有那些破碎的爱情才最美丽？而实际，并非如此。安娜的破碎，是列夫.托尔斯泰以安娜鲜明的个性，追求新生活为背景，揭示新旧交替处于变革时期俄国上层社会的腐朽和没落。用安娜的破碎唤醒人民的奋争。而红楼梦风起云涌跌宕起伏的演绎，简直就是浓缩的历史。如果单纯的从爱情的角度理解，两玉的离析，正是作者匠心独运追求灵肉相容灵性至极的爱情。而不是赞美宝玉的求佛，葬花的破碎。
破碎的人文景物事物之所以引起人们的唏嘘感叹，是因为人们希望它不曾发生或者如童话般神奇的变为完整。完整的一切是美丽的。是谁说过：我之所以迎风伫立，是因为我不想让你看到我破碎的灵魂！
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