我作为一个杭州市的普通市民，我有着不可推卸的社会与历史的双重责任，为“京杭大运河的申遗工作”出谋划策。我一直关注着杭州市人民政府在物质文化与非物质文化工作上的保护与研究，关注着杭州在运河申遗和良渚文化申遗等各项（文化）事业工作进展。

面对着运河申遗工作，此次在杭州的运河申遗会议，在我看来这不过是一次协调会、动员会，对运河申遗工作并没有有一个明确的任务、目标和具体计划、以及对运河文化在深层次上的认识。针对如何开展好运河申遗工作?把握运河申遗的主方向，我不得不说出我心中话。因为，尽管各位学者专家清楚地认识到运河申遗工作的重要性，却没有好好地认识到运河文化的源头在那里？运河文化到底是一种怎样的文化？运河文化母体是什么？诸如此类的重大问题对京杭大运河申遗工作是一种原则性的根本问题，如不弄清楚这些根本问题，对运河的申遗工作，将是隔靴抓痒，是没有切中运河申遗工作的真正问题所在。

运河申遗工作的成败与否，直接关系到我们杭州市的切身利益，并且与我们民族的利益和国家的利益是休戚相关的。杭州再现五千年以上文明历史的辉煌，就由此运河申遗工作紧密地联系起来。太多太多的文化因素与文化沉积，使我们将认识到杭州是我们华夏文明的源头，杭州的历史地位与今后的发展机遇理应成为我国的文化中心、朝圣中心、旅游中心。。。。。。

我以我一个良渚人二十年多来对运河文化、良渚文化的“肤浅”认识，力呈我近些年来的对运河文化及相关的文化文脉的见解，来对运河申遗工作作一种导向建议并说明我的理论观点。我要澄清运河的历史，从理论与思想上为运河申遗工作来提出我的新思路、新方向，并对申遗工作的具体步骤作一个新的理论建议(根据)。

“修复人文生态，延续城市文脉”，是保护运河，申报世遗的重中之重。杭州市应在摸清运河历史文化遗存“家底”的基础上，在“修旧如旧、似曾相识”的理念上，认识清楚杭州之地文化的产生根源，将有计划、有步骤地推进相关有民族特色文化建设和遗址的修缮和恢复，充分利用杭州的文化底蕴来为杭州建设服务，把杭州建设成为我国的“文化中心”，使杭州比北京、上海、香港有过之的现代城市地位。此，是我对运河申遗工作最终的目的、目标。

运河是民族的，是我们华夏汉民族的；运河是我们国家的，是华夏文明的大中华的；运河文化具有着更深、更广的内涵文化因素，她是以良渚文化为代表，与我们华夏文明有着源远流长的、理不清、断不明的密切联系，是与华夏文化同起步的、同位的，说具体“良渚文化的源头就是华夏文明的源头”。

运河文化表现的是一种水文化，是良渚文化水文化的载体，是良渚文化的水文化具体体现；运河文化是反映了我们民族发展过程中是经历了一种水系的社会，是一种水母的社会，是任何人类及民族不能脱离水资源的一种必经之路，是良渚文化后期的承载与延续，是对有史文明中的商周文明最好的继承与发展。

运河文化正是从一个侧面体现了我们华夏民族是由一个水上活动区域的“渔业社会”为主要的生活方式阶段，发展到夏后（大禹治水后）的一个以农业生产为主的农业社会的过程。运河文化是良渚文化后期文化的真实表现，是直接对良渚文化那种华夏民族崇龙文化继承与发展，是我们的华夏文明探古源头的根与源。――这是一个重大的社会发展与人类进步历史观的具体反映，必将在今后几年内、十年中被社会学家、考古学家、语言学家等各种学科的专家所认识与考证。并且，在今后的几年中，将掀起良渚文化研究与华夏文探古的一股新热潮。

在我们民族的五、六、七千年文明悠久历史长河中，我们仅仅能清楚认识到的是从秦后的仅二、三千余年的社会历史，我们对历史的认识是极其浅薄的、其时间是十分短暂的。我们各类的社会、历史、考古、语言学家对史前文明无籍可查，对四千年至五千三百年的良渚文化仅仅是从田野考古发上的一种表面认识；我们对我们古老祖先的生活方式、生产力水平、社会状态、语言文字等文化情况、生活区域、活动范围、聚落往来的认识是极其模糊的。正是这方面的认识上的存在一种真空度，才致于有“运河是杭州的产生与发展之河”的、短视的二三千年的所谓的“运河文化”，却不知有一种“运河文明”的存在，那就是良渚文化的实体、是华夏文明。

华夏文明就是一种水文化，华夏民族是以一种以水域为人类基本的生存环境的。运河申遗其目的是要提升“运河文化”的品位，而“运河文化”的真正实质上意义是“运河文明”，是一种运河范围水域的水文明。“运河文明”是一种水文化，是一种水文明。水，是人类的最佳生存环境，水域动、植物是人类天然的衣食父母，水域养育了一代又一代运河子孙即华夏子孙。水中的动、植物，是我们华夏文明源头的天然所御食物，现代人类生存的谷物在人类历史上只有几千年与人类以水中动、植物资源为主要食粮的几十万年、上百万年的历史是极其短暂的一个瞬间。

对人类进步与发展必须认识到水的地位与作用，如不能从这一广宽的角度来认清到这一问题的实质，对民族的起源与民族源头是不能从根本上加以识别。

下面，我将充分论述运河水域的文明与文化的相关的几个问题：

“运河是如何产生的？其发展的过程又是一番怎样的景象呢？”这是一也。

“运河的产生的源头在那里？运河的母体古运河其源头在那里，运河的水源的发源地又在那里？古运河的区域其文化源头对我们的民族、国家有着怎样的社会意义、历史地位？” 这是二也。

“古运河有多少大了，有多久？其在人类发展的过程中又是伴演了一种什么角色？”这是三也。

而且将面临着一个对运河申遗工作中遇到一个新的问题：运河的源头是古运河，古运河的源头是霅溪、是西海，而西海、霅溪是良渚文化核心地，并且良渚文化是华夏文明的源头。但这个大问题出现您的面前，您会再那么简单地对运河开展申遗吗？”

您会发现，“运河申遗”只不过是一粒小小的小“芝麻”(是一个工作)，有更大东西在等待着您，有大“葡萄”－良渚文化研究(是一个项目)，还有一个更大的是“西瓜”－是华夏文明的探古工程。

“运河申遗”只不过是一项小小的工作；其更深层的问题是“良渚文化研究”， 是一项重大项目；更为重要的是良渚文化研究重大项目的背后是一项艰巨的工程：“华夏文明的探工古程”。从一个工作到一项重大的项目再至一项艰巨的工程，您应该知晓孰重孰轻？；为此，我将对此运河申遗、良渚文化研究、华夏文明探古的三个过程之间的密切联同，进一步加以阐述。

对“运河申遗工作”是必须的，但是次要的工作内容；作为运河源头的杭州市人民政府应该清楚认识到将“运河申遗工作”注入新的内容，对运河申遗工作要有更新的认识，及对运河文化从更深广的角度进行挖掘工作，一要为运河申遗工作做好切实有效的服务；二要为今后的良渚文化研究和华夏文明的探古工作打下一个扎实基础，为后期的主要工作开好一个局。同时，进一步把良渚文化研究暨华夏文明的探古工作切实摆放到市人民政府的一个日常工作上去，是拉起“运河申遗”这杆先锋旗，为“华夏文明的探古”大旌旗挥舞呐喊。扛“华夏文明的探古”旗旌的大事――杭州市人民政府不做，将要由谁来做呢？王书记您不负这个主责，我想不让您扛，您也不会答应。

杭州市人民政府是最为主要的当事者，杭州是运河源头的所在地，是西海、是霅溪的所在地管辖者。西海、霅溪之地是华夏文明的源头，源头在此，杭州市人民政府是没有理由可以推卸的。此扛“华夏文明探古”旗旌的旗手是谁――王国平也。您敢不敢扛这杆大旗？您敢扛这杆大旗，您就听我在下面所阐述的建议与论断。

“西海、霅溪是华夏文明的源头，良渚文化是华夏文明源头的主文化。”对此论述的解释，关系到如何从根本上认清我们民族与国家的史前文明、民族之本，以及所牵涉到的西海、霅溪等地的来龙去脉，是我此信的关键所在，是良渚文化研究最根本的所在。良渚文化是华夏文明的主体。正因为我是一个良渚人，是良渚本土人，是站在良渚的立场上对良渚文化有着一种其他任何人都不可能认识到，有了一个更为理性的、深度的认识的基础上，对良渚文化作出了研究发现与证实。

我确信，普天之下，对良渚文化的研究和对华夏文明源头的认识上，已经无（多少）人可以认识到：我们的华夏民族是一个水民族，是一个水上帆舟行舟的捕鱼人民族，在四千年的农业社会前是一个以捕鱼帆风行舟为生的水上渔业社会国度，其源头就在余杭西海；西海文化的是龙文化、是玉文化。运河文化是良渚文化的延续和发展，运河是霅溪的扩展和推进。我对西海霅溪文化的认识，主要其来源是良渚话的“渚语”，是杭州余杭良渚大陆一地的渚语（夏）。（夏）是四五六千年前的华夏民族的一种口头语言留传的文学故事，她对良渚文化的留存作出了十分确切的解释，是良渚文化研究中的一把金钥匙。至此，这个“天象”“和盘托出”浮出西海海面了