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对“霅溪”的考证

发表日期:2007年3月1日  出处:http://xihai.2000y.net 西海博夏  本页面已被访问

                “霅溪”的考证

在西海的大陆、留下、闲林、和睦、余杭一带,有一种“北沿山、南沿山”之留传故事。在“西海”余杭大陆良渚附近有许多与“渚、蚩、之”和“霅、年、贤、田”等通假相近的发音地名。在此,我来述说“霅”相近的发音地名:“沿山、年家塘上、年家桥、岩石”,这里“年”、“严”、“沿”“捻”“岩”渚语中教师通假同音的。

“霅溪”形成历史是在西海后半期西海近乎于消失后,是西海的海底地面从“慢慢交”高起来的演化过程;直至西海的一部分变成了溪流(包括湖泽)部分的就是“霅溪”。“霅溪”就是苕溪的前身,是天目山水的必经之水道,是古运河的源头。

一提到“霅溪”,我还不得不提到“年糕”这东西。在渚语中,在渚语中对“年糕”的解释就是“霅高”,“霅高”是极其形象地说的“霅溪”从“慢慢交高”起来的一个演化过程,而“年糕”是后期水稻广泛种植生产后,蚩尤人又一发明的食品,是用米粉做的,此就是“年糕”的历史由来过程,也是蚩尤良渚人几千来的一个(夏)民间流传故事的具体流传故事。“年糕”的“糕(去米边旁)”,是极富有的从一个海水底平面,泥沙一层又一层的叠加起来,变成水稻农田的过程。

过年打年糕,吃年糕”是现今人的一种过年十分浓厚习俗。过年必须吃年糕。就是西海的大陆良渚人以美好生活及来年的一种寄托和向往。同样,每年除夕分岁,要“吃鱼”一是不忘老祖宗,二是表示年年有鱼(有结余),也有一种美好生活向往。从“吃鱼”与“年糕”中,正反映出我们民族骨子中寻那份真情还在。这就是蚩尤人的传统习性最好体现,也是不忘本的一个具体表现,但就是不被人们认识清楚,没有人来真正解释清楚,这就是语言闻学(夏)的困顿之处。

 

对“年”的解释与破解

00七年的春节即将到来,在春节到来之即,回家过年的年味越来越浓。为此,针对“过年”,我又要解释一个问题,在仓颉造字中,对“回家过年”的真正本意是什么?(我所提到的问题,都是从一个十分重要的角度来证实我要所有的一个考证。)

现在,我要对“霅溪”的“霅”,“过年”的“年”,“沿山”的“沿”,此“霅、年、沿、源”进行渚语以及仓颉造字的说明:“霅、年、沿、源”三字通假,同音。霅溪的前身是西海,后逐渐演变成了霅溪,这里的“溪”与西海的“西”通假,从海变成了溪。

在西海的大陆良渚范围内,有一种口语,其对某一事情“慢慢交,---交的演变过程,叫作霅(一种状态的表示)”,从西海慢慢交变成一条溪,就把这过程,就叫霅溪。再举一个例子,如在乡间,由于人较多,而板橙较少,如有一人,想占座一个位置,其最好的办法就是,先尽办法去在别人的板橙上占居一个小角,搭一屁股,然后,再慢慢交慢慢交“霅”过去,直到整个屁股座妥当为此,此过程就是“霅”的表状。

在渚语中,对一个会做事,就称谓此人“会(煤音)霅的(后、鹤音)”或单个音字“霅”。对“霅”字及其形象的解释,就是说明“霅溪”的名称由来的一种真实状态。

而此霅溪又是旁沿靠大陆山的,就称“霅通假为沿”,叫成“沿溪”。四五千年前古老的蚩尤人每年回到“霅溪过年”,就是“过霅”。随着四季的变化及蚩尤人的冬季的千百条舟帆休鱼回到霅溪的习俗形成,和后期的夏史的形成,及夏口头语的完善,就造就了“霅()(年为禾下一个千字,表示千舟万帆的舟帆回航到霅溪内),此就是“年”的产生与形成过程。这就是夏口头流传文学在大陆土地上得以延续的过程。

在大陆的“霅溪”或大陆山麓过年并守着大陆山,就成了“守山”;在除夕日的守山,就成为了“守岁”。由此,“过年守岁”的习俗就形成了良渚蚩尤人的一种“过年习俗”。“过年”是蚩尤夏文化的一个特殊的民族习俗,几千来一直沿续下来。

 

从以上的“回家过年”中,对“沿山”地名的真正来历是“年岁”,“沿山、年岁”在渚语中通假同音。

对回家过年的解释,“回是‘返回’,家与驾舟的‘驾’同音并且通假;‘回家’的真正本意是‘驾舟返回到的霅溪’意思。

在家字中的豕与蚩同音,家的真正本意是在房屋下(宝盖头,有玉器的地方)有蚩尤人。而蚩尤人的发源地就在西海的良渚大陆仓前,是以西海为“琮国的蚩尤人”这一大家庭区域之内的。

在此,我再对“过年”二字进行解释。“过年”,就是船舶行舟到霅溪内,对这一过程的说法就叫“过年”,也就是“过霅”。西海的后期,西海的缩小、变小成一条溪泫便形成了“霅溪”。因此,从五杭、博陆一带开始到良渚、大陆、双桥、仓前,是霅溪的最主要的的溪段。每年休鱼季节,蚩尤人回到这里,是渔民蚩尤人休息避港的最好时间,就称谓“过年(过霅)”。

“年”是什么?年不是一种什么古老的野兽动物;年的“老体字”是禾下一个千字“秊”,是水路航行的意思。“禾”的汉字的真正本意是什么?禾是苗(现今的解释),而仓颉造字中的真正本意“禾”通假“浮”,与“浮、福、符”同音,是桅杆、风帆的意思。

在现今仍有“千万”这一词汇,而这“千万”是渚语中最为常用的,“你千万不要记了!”,“千万要抓住喽!”,“千万小心行事”等等。“千万”此原创词语是真正怎么一回事?“千万”是表示要求人们对此事物是十分重要的程度,其最体贴的渚语解释是“纤绳和风帆”的“纤·帆”。对出航的蚩尤渔民来说,水上出行,那有比纤绳与风帆更为重要的事呢?

因此,风帆的迁栖回程回到霅溪就是“过年”。由于舟帆之多,成百上千的舟帆回到霅溪中,其景观十分壮观,由千与禾组成“年·秊”字,其音与“霅”通假,这就是仓颉造字对“年”字创造过程。就是我对仓颉祖先们造字方法领会后的一种复活的最具体实际的解释。

过年就是在溪霅过年,在霅溪守岁就是过年。

 

“过年守岁”的“岁”,这里的岁,相对是表示一个时间段。而山是指的就是大陆山。“岁、山同音”,山下过除夕,就成“岁”字的本意。

“除夕”是一种什么的概念呢?在渚语中,“除夕”就是“鱼息”,是表示休鱼的过程,至冬季进行休息捕鱼期,其最为主要的日子就是特定在那一个夏史的一年周始的最后一天,那就是“除夕”。

 

我是一个最为幸福的人,因为在芸芸众生之中,我能成为当今还能知晓什么是“过年”的真正本意。我已经四十四岁了,四十三个年,都是在霅溪旁的大陆山麓下过着一个正统的过年,而且让我知晓过年的真正本意(当今我是第一蚩也,我觉得我吃受多少的苦处,此时的感觉是任何东西都无法代替与比拟的)

我知晓“年”是一种什么东西。我对女儿说过,她笑着不信。我对上海的老前辈(一位我十分要好的长者)说,并带着他,在大陆瓶窑良渚走也一圈,他瞪大眼睛说:“真的是怎么回事么?!太幸福了、太幸福也”,他很想到这里购房,说是要在这里养老告终。

有许多方面,活该让我成为许多历史上的难得唯一。总之,我是当今第一蚩尤现代人。我曾说过华夏文明及先秦史,会因由某几个人来重写。在五年前,我已预测了这句话。

 

在元旦这几日日子中,我说:严文明今年会在杭州过年的。其实,我要真正告诉您的是,不认在二00六年中或二00七年中,那个三百六十五个日子某一个日子里,我一定会把他约到西海边的霅溪中,让他来领略这个古老琮国城廓,到霅溪中来过过此年溪,每到一次都是过霅溪(年);如果说过一次“霅溪”为一岁的话,我不知自己过了多少霅·年,有多大了岁了?我夏不清;在此说笑了。让他今后的真正的二十年中在杭州度过吧。

 

这是一个奇迹。要造就这样一个奇迹,产生一个“五千年等一回”的蚩人,是“此五千年华夏文明的沉积,与五千的蚩尤人在时空的交汇”,是一代又一代蚩尤人夏口头文学流传在这一特定社会历史条件下的,一个充分具备()的清楚表达能力的、超凡智慧的现代蚩人,是有着四十余年的“诸语”社会常识与经验,通过近二十年的对华夏文化的培植,和近十年对良渚文化的理解、研究,及近五年对此所接触的点点滴滴相关文化、文明的进行有机串联、思考、领悟研究的结果。

如果,“没有以上的基础条件”的产生、存在,“华夏文明和蚩尤民族历史本来的真面目的大门”将永远无法轻易开启与破解。

 

霅溪的走向与流势

天目山南中北三条苕溪水,南从余杭,中为长乐,北为瓶窑南,为西海的三大水系。大陆山南的大陆乡、仓前之间,也就是在金印山山西至禺山、寡山之间,是西海的中间地带,(这里是一片水域湿地,现今河流密布,湖泊众多),也是当时西海后期霅溪的最主要溪流段,这里就是过年(过霅)的最集中、最神圣之处,北有大陆心,东有金鹅灵。在这区域有那么多的与蚩尤人风帆捕鱼相关的地名,每一处,都有几处较高的“高地上(郎音)”,并有着千丝万缕关联。正是让我难以至信,怎么会有那一大片与良渚蚩尤人风帆舟行的水上民族相关的地名呢?:

歌罗桥、九曲桥、下史村、杜甫村、九日上、下确桥、油车桥、北星桥、南星桥、甲来城

 

对相关渚语的解释

“是不是”,通假为“蚩不蚩”,意为“你是不是蚩人”,与“知不知”,同理。

“相似”就是“相蚩”,“相知”就是“相蚩”。

“誓言”是“蚩言”。

“适从何处来”就是“蚩从何处来”

“释迦牟尼”的真正本意“蚩驾庙尼”(渚语的解释),{蚩尤人是一个行舟帆船的水上民族,有和尚和尼古二大类社会群体(子孙)}。从对“释迦牟尼”的解释中,我有一个强烈的愿望,十分想学习梵文(佛经)的念头。

释氏就是佛家。

“由此”就是“鱼吃·吃鱼”,进一步引伸为“鱼在这里(此处)”。

从以上的方面,我知晓了,在我们的脚下,这一个很大的范围内曾是一片海域和湖,或是溪或者是一条江的经过此处。

这是一个什么样海域及溪或河江呢?这个问题一直围绕在我的脑海中,我在想象此海湖的早先有多大的范围,或者此江河的由来与流向。是北部杭州湾?是另一条的之江么?此江是沿着大陆山山麓南的一条江流,难道“是苕溪的前身么?”忽然间,我冷不丁出现了这样一个念头。

苕溪?为此,我对我们余杭(这一地区)的地形经过多次反复的考证与思考,并多次,从苕溪的三条出口处进行了观察,并结合了我能收集支的相关地图、地质、水纹资料,对南北中三条苕溪的发源溪及其的水流去向进行了考证。经过考证,我想到了良渚文化的图腾神像,此后问题就严重了。在近三五年中,我真正地长大了,我的心灵之路区域越来越大,所站的位置越来越高,各种相关问题不时地涌出来,使我不能禁固。其真正的一个又一个困惑、困扰着我。当我越清楚时,我越不知该如何去把此事好得更好。

 

从余杭地图和余杭县志上,我通过仔细地分析,南苕溪的走向是以西溪、杭塘河、上塘河,其走向的或多或少存在一定人工人为的痕迹;而中苕溪、北苕溪的走向却却从大陆山麓南经过,并向东进行流向的。并存在着另一种的可能,是什么呢?南苕溪有可能一分为二,其中另一支也是斜向东北方流向大陆之南的,与中苕溪和北苕溪合三为一向东北方向流向。经此分析,我认为,在苕溪形成前,南、北、中三苕溪就是从大陆南经过的。那么,这条溪是什么溪呢?

在大陆的民间流转中,有这样一个的叫法:“南沿山、北沿山”之说,并说“北沿山十八里”,说“沿山”的由来是一条从远方天母山而来的一条溪(与夏文化口头流传文学相吻合的):远溪。“远与沿”通假同音,“沿(远)溪”,这一名字一直在我的脑海中,打下了深刻的印象。

听老人们说:以前我们面前是一片芦苇荡(春秋战国时还是“什么什么”的芦苇荡,就是指我们这里)。再以前老古代,我们面前的平畴是一片海,至今,还留传着一个“西海岗上(郎浪良音)”的地名,说是我们老古代人的寄栖之地。“西”在渚语中有一个(溪栖音)。我从“远溪、沿溪、溪栖、西海岗、郎浪良”的渚语中,我领悟到了一点:“西海、西溪、远溪、沿溪、霅溪”之间的一种关联。为此,对我从小熟知的诸语言作为一个主攻方向,对其的研究投入了极大的兴趣。

对大陆这片山,一直来包括我们本地的大陆当地人,没有人能清楚地说出一个统一的“山名”(对此山一种统一的称谓)。最为大家接受的是“北沿山”,从我的推测“北沿山”这一名字的由来是“北霅溪”。北霅溪后来不被人们认识后,但以“北沿山”流传下来,北霅溪与南霅溪(西溪)相对应而成的。霅溪的形成前,大陆前面这片水域应该是西海。西海的最大时的范围,可以包含着南至南天目山南余脉,北至北天目山余脉,大陆是西海中的一块大的陆地,“大陆”地名的真正出处与由来是在西海时期,其特定的区域是大陆山。

  由西海演变成霅溪是一个迈长的历史过程,再从霅溪演变成良渚港与沿山河等,又是一个迈长的历史时期。这二个过程中,可以说代表着二个人类社会阶段。由西海演变成霅溪是成长迈长的历史过程,是我良渚文化蚩尤人鼎盛时期,大约是四千多年以前的时期,是一个鱼业的鼎盛时期,是一个风帆防风神的时期;而从霅溪演变成良渚港与沿山河的过程,是苕溪形成后的时期,是从渔业转化为农业的生产的农业社会时期。其中间是从“鱼食”到“吃米”的过度时期,此时期是一个大禹治水的重大社会变革的时期,是夏的晚期和商的前夜。这是我经过了反复的进行研究的一种正确的结论,也是为华夏文明研究定位的实质理论决论。

 

假定说良渚文化蚩尤人时期为二千百(时间段),后期的良渚文化的一千五百年间是在大陆和良渚瓶窑一带的鼎盛时期。把生活在良渚、瓶窑和大陆的生活区域(地域)、空间(活动范围),方位(结合良渚人生存的捕食情况),不难比较出,大陆的历史地位比良渚、瓶窑的地位重要的多。在这里,我还没有提到另一个,更大的优越条件,就是“浮玉山和那制玉生产场地”。

从大陆的地势来看,大陆南边为平原地带,地势较低,而北面地势较高;南平原平畴地带。一是因为早期西海为杭州湾的一部分,之江险塘(钱塘)形成前此时期距今天大约 是六千年以前,西海还与杭州湾连成一片,由于海潮所困,西海内每日里受海潮侵扰,又有西天目山水万千百年来的无止境的冲刷,这里是一个真正意义上的海,是相对现今的东海而言就是“西海”。“西海”是蚩尤捕鱼人栖居的海地,是蚩尤人的生活天堂。西海中的那座海岛(大陆及大陆周边的小岛)就是蚩尤人生活的最原始的基地。以古人选择生存的环境来看,这里是蚩尤人最佳的天地,有丰富的淡水资料,能为人类提供大量的维持生命的鱼蚌虾等食物。在这里,我是对“西海”的由来,又一次最正确对口的解释,也是为对良渚文化、华夏文化的形成研究铺设一条阳光大道,为我中华民族的发源地在何方点了龙睛。

 

从民间传说:在春秋战国时,大陆南还是一片芦苇荡――当时为大片水域地区。对围堵天目山山水(苕溪水)的苕溪围堤,还时常堒方,天目山山水会肆虐大陆山南那片地域,整个西海区域内(特别是大陆山南),至今还是一片湿地。目前(或者说不久的将来)对保持这片湿地及在良渚文化(华夏文化)上其历史价值,应该引起我们当事人及浙江、杭州起到中央政府的高度重视,应及时如同对三十余平方公里的良渚文化遗址区域那样开展保护。这是一个十分严谨的事情(问题),应该尽早实施。

  在大陆山北至德清山间这一区域,一方面有从德清天目余脉山上的泥沙冲刷下来,又相对海水的侵扰较小,因此地势高隆起来比大陆山南较快。古人才从大陆山体上和瓶窑那片地方移居至这片高地上生活。如果说现今有那么多所发掘良渚文化都在大陆北一带,这也是 有着时间段的过程,这如是人类文明的曙光。那么,大陆是孕育人类文明的摇篮。(从我对大陆这一地区民间玉器的发掘情况调查,有充分足够的说服力,在这大陆山体内有着大量的良渚文化的遗物――我可以断言,良渚文化的最大发现(或者惊现)将在这大陆山之内。

 

在知晓西海、霅溪后,浮玉山将成为(良渚文化的玉石产自那里?)良渚文化的三大謎面的最后一个大谜。如果能解答上述三个问题,良渚文化的研究或者说对华夏文化的研究,其研究价值是均可估量的。对此三个问题的解答,将突破所有历史研究的瓶颈。对此三个问题,不用说可以接触到其中一个问题的一点点,已是十分了不得。如能解答其中之一问题的人,当然他有足够的能力来解答此三个问题,此是相辅相成的。能对此三个问题的解答,那么今后的华夏文化研究将进入一个崭新的历史时期。

 



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