人类语言形成的过程是一个怎样的过程呢？

在对人类社会研究上，常常会提到的是“人类从四足着地的爬行中到逐步可以两脚直立行走”，这是一个人类进步发展的必然过程；但对于“人类的开口说话/语言的产生”，却难得有所突破与新的认识，特别是在良渚文化中（包括河姆渡文化中）对“鸟尊宠”其根本原因不能从一个人类语言进步的角度来清醒地认识到此重大意义，正是出于人类祖先对语言的一种崇拜，是对语言的一种生成与形成过程中的的一种崇拜。那么“语言的形成过程又是怎样的一个过程呢？”

　　人类能开口说话，其能说话的历史有多长的时间呢？“人类开口说话”当然是一个极其迈长的时间段，从起初的如“狼嗥虎叫狗吠”的状态中的，猿人（原始人）大嚎大叫的状态，经过很长的时间，从单音节的独字、独音中，逐步演化为多音节，又从多音节中，逐渐连贯、协调起来，从无意识中，逐渐有了较为伏贴语言意义。因此说，如何来区分原始人与文明人？语言状态，是一大标准；语言的形成是思维的一种表现，人与人之间的领会、理会，语言是区别人与其他动物的一大特点。

到夏代时，人类社会进入一个能彼此间语言交流社会，语言逐步成熟，并且进一步有了十分具体体贴的语言，在语句、语气、词语，语言的感情色彩已经相当成熟。从而有了人物代称、有了对事物的具体称谓、有了对地域名称的叫法，等等。这就是人类社会（语言社会·文明社会下的闻明社会），夏代时对成语、口头语（口头禅）包括词组的创造，就是在夏代完成的。语言闻学大大早于文字文学，这就是一个对华夏文明起源的重大论述。

夏，在渚语中其最基准原始之意是“（夏）”、是“话”（说话的‘话’音）。这是一个十分重要的论断，是一个巅复不破的真理，是从土著西海人中从渚语土语中得到的启示。之前却没有人提出来和加以认证、论述到这方面的问题。

此（之、蚩的别称、通假）所讲的问题，都将在中华民族大历册、历篇上，是创造性的价值。现所涉及这个话题，都是从一个语言角度为（夏）及良渚文化研究作出开天辟地的。

对于“夏代”、“夏朝”的认识与理解和，为什么会叫“夏”？“夏”真正是表示一种什么意义？夏即（夏），原本就是（蚩尤）人“讲话的‘话’意思”。在良渚学中的良渚文化（夏文化、鼎盛时期）约有一千五百的历史，这具体的时间在良渚文化考古中，已充分表明了。良渚文化是大约四千年至五千三百的历史之时期，这具体的时间定位是从良渚文化已经考古发掘中认识的。这是一个表现，是从已经考古发掘中认识到的，是从一个良渚文化的局部中，得到肯定的。但，在一个大良渚文化下，良渚文化的外延会更长，是整个华夏民族有语言的开始时算起。太湖流域的良渚文化（1500年）太为陕隘，在这所谓的“良渚文化考古发掘，是陕隘的、片面的，是在没有充分认识到良渚文化的真面目的情况下，没有认识清楚其文化源头在那里？其区域有多大，其文明的程度以及生产水平非军事区一种什么程度？良渚文化的到底是一种什么样文化？其它各种文化，如崧泽文化、龙山文化等与良渚文化之间的主次之分，没有认清。”

如果能认清“西海的历史地域上的切实存在，和有一个霅溪的真实形成”，有一种“玉龙文化”的产生前因后果，对夏理解、对蚩尤人的认识、对我们华夏民族的祖先上是一个渔业社会国度、是一个从风帆事捕鱼为生的民族。那么，对华夏良渚文化文明的认知度、及起源，就能打开蚩尤人的神龛和七、八千年华夏文明的大门。

在夏代前的“三皇”伏羲时期，语言已经形成雏形，从（夏）口头文学流传中，“伏羲”是一个语言进入“语言‘伏义’”阶段。从已知的文字记载，也不过只有二、三千年的历史，这二、三千年的约二千年正是一个文字已经形成却未知的阶段，是一个商、周朝代。这五千年前就是一个夏代，夏代是一个具有二千余年的社会阶段。五千年的华夏文明是指夏（鼎盛期）以后，但真正的华夏文明阶段还会更长，可追溯到蚩尤良渚文化时期的“炎”期“陶器时代”，距今大约是七千多年的时期。

人类社会是不断向前发展进化的，但人类社会进化是缓慢的，在对已知的二千年余至百年前，人类社会其文明程度进化了多少呢？具体一点，公元前的五六百年与现在百年前，人类社会进化了多少呢？“其进化”不多也不大！那么，试问公元前的五六百年到五千年那里，人类社会进化会差别很大吗？更却切一点，一百年前与五千年前，人类社会进化会差别有多大？

差别是不大的，社会生产力的变化不大，只不过是五千年前的文字至二千五百年的那里，文字逐步形成，再经过二千五百年的文字发展（在有足够的条件对文字的保存），区别就在这里。对于语言，人类语言五六七千年前早已形成、并成熟。而却却文字是语言的产物，是在语言无法把人类社会自身的感受加以复述时，才被动地、能动地产生了文字。语言与文字的关系，语言是占绝对的统治地位的，语言时代、时间比文字长的多得多。这“占绝对的统治地位的语言”下就产生了一个比文字更早期的一种胎生物：语言（夏），（夏）是一种口头流传的文学，是一代传承一代的口头流传，是对事情、事物、地名、沿革、历史、传授等等方面的一种对古老的生产方式、技术水平等诸方面的一代接一代的传承。

当时最初的文字是甲骨文的时期，在夏代的几千年历史中，是一个以口头流传的文学生活为方式的，文字尚未真正形成。人与人之间的交流，完全停留在口头口语上。经过千年的“伏羲”时期对语言的形成及口头词语的基本符合交流的感情色彩，并经过长时间的“炎、黄、舜、尧、禹”的各时期的上千百年的演化，夏口头文化、口头诗词已相当成熟，成语、口头语（口头禅）包括词组已经把我中华华夏民族的、至今五千年的词汇创造完成了，并通过不断地演化更丰富了。

正是这几千年的口头语言的进化，人类遇到一个无法解决的问题，因为人类口头语言是一种直接的交流语言，当经过中间人进行语言转话（夏）时，不能很好地表达真正的意义、意思，更不能很好地把历史的往事进行有效的传承；在这种的社会状态下，产生要创造一种对自己人类历史作记录及表述的一样东西，就困挠了人类自己。在这种的社会状态下，文字就产生了。

“先有蛋，还是先有鸡”这是一个无为的话题。

但在我们民族历史上，应该有这样的一个考证：“先有文字，还是先有语言”。在上述中，我已经加以阐述、论断。从“先有蛋，还是先有鸡”这个话题上，也从某一个侧面来印证了“先有文字，还是先有语言”一个共性。

在良渚一带，当说一个人讲话不清楚时：“尼怎个绳，假叽叽咕咕的（您这个人，怎么叽叽咕咕说不清话的）”。从“鸡”的习性来讲，小鸡时叽叽咕咕的，鸡在体形形状态上与鸟没有多大的区别，可以说鸡是鸟的一种，人类最亲近的动物是狗、鸡，“语言（鸡语）”上及飞鸟的“鸟语”不让上下的。

在良渚一带就流传着，古老的人能听得懂“鸟语”，有许多有关与“鸟语”相关的故事（民间传说）。

在良渚文化中，有对“鸟”的崇拜程度，其真实的原因（最主要的），与在现今的鸟是“通天的神灵”稍有一点出入：

一是“鸟”在“语言的功能上，能鸟语、能开口说话”，这是人类从“伏羲”时应对“鸟”产生一种崇拜。如果您感兴趣的，您可对“鸟语”进行一定的研究，“鸟语”是十分接近人类语言（音调）的。从（夏）的流传中，就是讲人类的语言是从“鸟类语言”中取来的“经”。在良渚骂人的话（最凶）：“鸟（调diao）/（您这个鸟）”。听不明白一个人的话，就说“鸟（调diao）语”。

二是对“鸟”的天性“能飞”，“鸟的飞翔”是人类十分崇尚的，风帆舟行、风筝、飞机都是从“鸟翔”中联想发明的，良渚文化蚩尤民族的风帆，就是从“鸟”的天性中创造发明的。

良渚文化中，对“飞鸟”的崇拜，就是出于“鸟”的习性与语言上的特殊性。

在（夏）中，有关仓颉造字中，颉人的造字就是从“鸟的飞上飞下中联想起来的”，但恰恰是现代人类的曲解，该“鸟”是“鸟语（功能）”，是指语言的一种依附在文字之中。对于文字的产生过程是一个十分成长的时期，与语言的产生和形成经历了几万年的的不断进化，文字的演化也是一直没有停止过。在夏时，文字已经形成，良渚文化的图腾神像刻符与陶文，都是中华方块文字的最起初、真实体现。再经过夏后四千年的再次演化，华夏民族的方块字在不断进步。在当今世上，我们能看到的只能是秦朝、春秋战国以后的史记，其时间也不过只有二千多年时间。四千年前夏后的一千多年间，由于文字本身的记录、表述的问题，及文字保存方法的一种缺陷，使我们很难看到更为早期的文字（刻符）。在近期的二千多年时间，对人类而言是极其短暂的。至百年前，方块字还处于一种文言文的状态中，文言文是相对十分生懊的，白话文其产生的时间过程也是一个唯有百年的历史。在文字记载的历史上，现在从某一程度上，还不能十分体贴地加以描述人所要真正表达的意思（意义）。在人类语言已经进入了一个相当完善、进步的历史条件下，所想、所说（表达的意义）以文字来表述清楚还有一定的难度。这是人类社会自己在新的社会条件历史下所面临的新问题。总之说，“文字记录与语言表达”之间，还存在着一定的距离与空间。

在“鸟语花香”这一成语中，其词汇的真正原创字汇的含意“鸟语话想：从鸟语中得以想到人类语言”。花即华、话也，通假同音，香与想通假。

先有语言、词汇，后有文字的产生。语言与文字都是一个成长的形成、进化过程。人类社会的文字进化过程，具有一个辛酸的发展史，人类就是解决不了许多自己的事。人类面临着，连自己都不能清楚的加以认识自己祖先的本来面目，有许多方面一直困扰着我们人类自身。

华夏子孙，都对自己有关五千的文明而自豪，对方块字而自豪，却不知，其文字的产生是不得不为之。在我看来是那么的苍凉而悲哀。文字的局限，是显而易见，其发展的过程是悲惨。

为什么却没有人来提出来并加以考证，有这样一个疑问也好？可见，我们社会、历史的研究太为陕隘，连所择题目的题目都不会。

我们对先古的人类社会及其语言、文字形成过程真的是“一无所知”啊。！我为哲人们汗颜，哲人们为什么不可触及良渚文化的核心，就是不能全面理解什么才是“文明的火花”、“文明的标志”、“语言与文字的相互关系”？

龙是什么？其实从语言的角度上来解释其最根本的原意是“戎”，是“戎说”，是表示一种语言过程。龙的传人，就是表达了一种语言的传承，是古老的祖先在几千年前（无文字状态下）想通过语言的传承，来到现今的社会来讲明当时的社会状态，此就是“龙”的本意。

有良渚文化的源地，这是一种华夏文明的源头，几千年来就一直留存着一种“天头天话”（此就是语言·夏），在此良渚土著百姓中，就是留存着“天头天话”，是解答华夏文明和良渚文化的最有力的武器。