在良渚大陆西海霅溪有一个‘大头天话’――（夏）；（夏），就是杭州人讲的那‘自说山话’。正是种种方面的原因，西海土著人面对着您们，他却无法开口说话详细地表述他的渚语（夏）和对良渚文化的认识。

（夏）是良渚人在自己土著人之间的一种口头语言留传的文学故事，是以一种‘大头天话’的方式广泛地留传在余杭民间一带，其中心区域是西海为中心的大陆良渚及周边地域。这是杭州人对‘自说山话’的一种别称。

　　您对“渚语“――良渚话有了一个理性的认识了吧？

（夏），其音为hua，与“花、划、华”通假同谐音，是古老祖先在民间以口头流传为基础的一种留传文学。

对（夏）的流传文学故事，“西海”在那里？ “霅（与nian、yan同音）溪”在那里？ “浮玉山”在那里？ “鹊山、柜山”在那里？真正的“会稽”在那里？以及什么是：“皋城”、“独城”、还有“羲巢”、“炎城”、“黄城”、“蚩城”、“尤城”、“雅城”、“全城”、“夏城”、“杜城”、“古城”和“禹阳山”、“舜皇山”、“勾余山”等等？

和对良渚文化神像图腾的偶意是什么？我想把此些问题说清楚。是的，有许多话，我想说。回过头来，我问您，您对蚩尤人与蚩尤民族有多大的认识？

您可知道良渚文化与华夏文明有着怎样的一种千丝万缕的联系?您可曾知道华夏汉民族在进入农业社会（主业）以前，曾经历了一个迈长渔业社会（主业）阶段。华夏汉民族的祖先是蚩尤人，蚩尤人是一个水上行舟、崇福风帆鱼龙、吃鱼的民族。良渚文化神像图腾的偶意就是：“华夏汉民族的祖先是蚩尤人，蚩尤人是一个水上行舟、崇福风帆鱼龙、吃鱼的民族。”

您可曾知道什么是“古国”、“方国”与“帝国”？您认为“夏”的起始有多少年代吗？4000年前的大禹治水时期，是夏代后期与结束，并不是夏代的开始，是蚩尤汉民族从渔业社会向农业社会的过渡时期，“大禹殊杀防风”就是表达了这种关系与过程。

对夏代的认识与误区，一直是多少学者不可突破的“无史文明”的大门。夏代时间很长，是指的是四千年前的大禹治水以前的三四千年间的大良渚文化时期，经历了“五帝”时期。华夏的王朝在西海，与二里头的所谓“假象的夏朝”有着天壤之别。

“‘防风’不是一个人，而是一件事物”。“防风”是“篷风”、是“帆风”，是表示蚩尤人的渔业社会所用的生活工具：舟船纤帆。大禹殊杀防风，是讲的禁渔业而兴农业之创举。

在《山海经》中“人”字其原创字的本意是“纤绳的‘绳’”，“车”是“舟”也。这对解读《山海经》是具有定海神针之功效。如不能从根本上对“人”和“车”的原创字的真正认识、区别，对古老的留传记载，将望文生义，对古老的民族生活现象都不可能真正解释到位的。

华夏民族在人类的进步上经历了二个重大的历史时间阶段：一是在语言上“开口说话”的阶段。良渚文化对“鸟”的崇拜，就是反映了人类在语言上的一种创造，“人与鸟”在语言功能上，超越了其它任何动物。二是在人类生存中，人类生存最佳位置就是在沿海一带的水泽湖泊、湖泽、海滨地域。我们的民族（包括其它民族人类的发展进化过程）就是一个从事捕鱼为生的民族。特别是我们的华夏民族，在水上行舟上对“风帆”利用上有着巨大的创造发明力。这是对良渚文化研究的二个基本点，也是一个准则。

七十年了，对于良渚文化研究可以说，已经有整整一代人。七十年后，在施更昕后的谁将再现在“西海、霅溪”之上呢？

一个比古上顶（莫角山）更具有代表性的、更大的“良渚文化中心区域”您想知道吗？您想知道良渚文化的玉石矿区吗？您想知道良渚文化的玉器的制作方法及那些制玉的区域（地点）吗？

您想知道良渚文化的最高、最大的祀台吗？

“西海”是良渚文化、是华夏文明的源头之地，其中心区域至少有一千五百平方公里。天目山是良渚文化华夏文明的天母，“霅溪”是华夏文明的母溪，良渚文化的太湖流域从真正的意义上讲是“霅溪流域文化”，霅溪流域文化是华夏文明的源头。从皋城皋帝的所在地、炎帝的所在地、黄帝的所在地、舜皇山、禹葬地，我很想带您去拜访他们。“三皇五帝”在西海，是我们华夏民族子孙的朝圣地，。当“三皇五帝”在西海杭州余杭时，您的感受是什么？杭州是文化之都，是华夏文明的文化中心，是在运河的南首。

是什么原因，是现今的人们对运河的认识上不到位？那就是文字产生真正运用上的一种真空度，二、三千年的有史记载（文明）与良渚文化后的约千年的无史文明的真空，使我们迷失了方向。我们无籍可以解开历史的本来面目。这就是主要的社会发展与历史原因所造成的对祖先的模糊认识和对良渚文化的已经消亡理论的错误认同。

但是，我们的祖先是一个充满智慧与力量的民族，她有着她的特有的方式来继承传承文化的，那就是在良渚一带的流转的（夏）和良渚文化图腾神像的天书。但在一定的历史时期，1986年良渚文化图腾天书再现西海时，良渚人自己用（夏）来解答了我们民族的之源头是怎么一回事，良渚文化图腾是良渚“龙的船人”，能破解良渚文化图腾偶意之人必将是一个良渚人，也必将是一个懂得渚语（夏）的人。蚩尤神的智慧与力量，定会使（夏）复活和神像的天书的解破。

运河的发源于是西海，从西海演化成霅溪；霅溪是运河最早的母体，运河上的第一条船就是从西海驶出，从霅溪上行进的。霅溪的走向就是运河的流向，运河孕育了运河文化，是运河文化将各古老人类分区域的人以水为纽带联接起来。运河文化是对西海文化、霅溪文化、良渚文化的继承，黄河文化是在运河文化的基因上发展鼎盛起来的。

　　西海是西湖的前身、西溪的母体。古杭州在西海中心，在霅溪边上，大运河的龙头是霅溪，大运河的源头就在这里

对大运河的自然形成的认识上，京杭大运河是处于一个湖泽、海滨地域的河流密布的半月形大区域，是东夷国度，是一个水域，是我们古老民族蚩尤汉民族的生活天堂。良渚的先民蚩尤汉民族就是一个水上帆风行舟的崇尚鱼龙为生的民族，那是我们民族的根与源。西海是一个渔业社会国度的良渚文化时期的良渚人生活区域。

西海，是之江北麓岸的一个内陆湖。在环西海一带的麓岸周边区域位置，是蚩尤人生活的天堂。天目山水是西海的天母山水，是天目山的山水造就了西海文化的形成。同理，在海滨地域（我国的东部沿海一带），水网密布，是湖泽地带，充足的渔业资源和植物资源，使我们的先民在一种人类自身生存的本领条件下，进行水域动、植物的捕捞，人类解决了生存的饱食问题。

就是在这一区域，这京杭大运河的流域，是我们民族的母体。可以说，在人类的发展历史上，人类的最佳生活环境是水――有水的区域，有充足的渔业资源的区域，是人类维持生命的食物主要来源是水生动、植物，尤其鱼是人类的至亲食物。

在对史前文明的研究上，有一个绝大的误区就是没有认识到这一点：农业种植在人类社会进步上是一个较为短期的过程，农业种植为主业只有约四千年的农业社会时期；但农业种植的成熟是经过长期的演化，有那么近六七千年和万年及以上的历史，但以农业种植为主业的农业社会在人类社会进步的史册上是一个极其短暂的过程，是渔业社会或者渔掠社会在人类社会上占居着一个很长的社会时间和阶段，占居着人类社会的极大长期阶段。农业社会是良渚文化后期的、只有约四千年的真正成为主导业的社会时期，相对来说四千年的农业社会是极其短暂的；也就是说在人类的发展历史上，四千年农业社会前的社会是一个迈长的渔业社会国度的阶段，良渚文化时期的良渚先民生活以是一个以捕鱼帆风行舟为生的渔业社会国度的阶段。

这个理论，将被今后的社会、考古学家所证实。而现在就是没有人能真正意识到这一点。正是由于这方面原因，对良渚文化的认识、对史前文明的认识、对华夏文明源头的探古就不能从根本上认识我们的民族是一个水系民族，是从一个渔业社会国度的民族发展而来的，就不知道良渚文化图腾神像的真正意义，就不能了解我们华夏民族为何会是一种崇龙的文化以及有此一种玉文化，以及东夷人、东夷民族、蚩尤民族的不可认同，和后期的吴越文化的产生。

　　如果，不能从根本上认识这一点：渔业社会国度、水上舟船行舟的崇尚鱼帆风行舟为生，是一个划舟民族，对东夷人、东夷民族、蚩尤民族的就不能认同。那么，对华夏文明的五千年文明就不能从根本上得到清醒的认识。