无不为是无为的果，是至真至善，是自我的真实再现，是大自由，是大道流行，无往不利。也是真心的为我与为国家做贡献的同一，与乎奉献社会的同一，是和谐与幸福的大自在。
其实我们每个人都有过这么个过程，在走上社会之前，我们都有长达十几年的学习阶段，修炼阶段，为的是长大成人后能有一番作为。没有潜心修习，或得过且过，而图成就一番功业，只怕瞎忙乎，竹篮打水一场空。这只是解作作为常人的个体而言的肤浅解析。但事实上远未这么简单。
比如西方民主之“个人主义”，本来指的崇尚个人，追求个人的个性的张扬，发展卓越的自己，享受快乐的人生。是我们大家所向往的，不然怎么会有几十甚至上百年的民主革命史。为了获得民主与自由，国人的牺牲不可谓不大；为了民主与自由，我们革命，把所有的一切都革了，古代的是封建，现代的是资本主义，革的彻底与干净。个人的权利完全放弃，交于国家，个人的修炼也交于国家，个人的责任还是交于国家，大家乐个轻松，于是社会主义建成了，结果发现我们变成了穷人，甚至于吃饭也成了问题。这简直是个弥天大谎，“个人主义”被解做“极端自私主义，是资本主义腐朽的人生观”。别人的“个人主义”是须得好好地修炼自己的，得有自己的本事，至少不成为社会与国家的拖累，有志向高远者，还可以把自己修炼成为大器，以资国家社稷之用。当然呢，要把自己修炼成大器，是要有条件的，公民的一点点的权力都没有肯定是谈不上的。要修炼自己，得有一个艰苦的磨练过程。私欲是德行之贼，不克制它永远提不高自己的德行。而私欲又是那么的隐蔽，一发作就不可收拾。当我们发现别人犯错横加指责而自己好象高人一等时，其实自己的私欲可能更大，危害更胜。所以孔子说“君子见贤思齐焉，见不贤而内自省也！”好象从未有人说见不贤而大骂的。可见自省是“为无为”之事，“大骂”是“妄为”，是危害别人的，至少别人可以认为你没有或者缺少修养。自省的本身就是一个修炼自己的过程。别人的“不贤”或者“不善”成为了你提升自己的阶梯，可见“骂人”带有双重损失，既损德行又失去进德之机会。作为个体的成长，无为这个过程是必然的。当我们不去指责别人，内省自己，也就具备了宽容，容忍的利他的品质，也就具备了对国家与社会的责任心。也就具备了民主与自由的条件。修炼个体，发展个人主义，其本质应该是利他主义才是对的。这是无为无不为之于个人而言。下面谈一点无为无不为之于国家与公民。
在我们国家的政治改革方面方面，沿海部分城市提出大社会小政府的设想与实施方案。这其实可堪比无为无不为的老子为政理想。政府要无为，民众要有为，才利于经济的高速发展和产业的迅速升级。政府无为，不是政府什么都不干，而是政府不要妄为，不要随意干预市场，要广泛推进民主决策，要让广大的民众在决策过程中有话语权。政府做好自己的裁判员工作，民众都来当运动员，当所有的运动员都象奥运会一样争拿那么多的金牌时，国家还愁不振兴。政府无为，社会的各个方面蓬勃繁荣发展是无所不为。当然，要实施的彻底，最理想的莫过于西方的宪政政治与契约经济。
无为无不为之于管理，莫过于上无为而下有为。比之若企业，不关你的企业文化多么的高深，推动员工生动活泼的发展工作，创造价值是永远不变的主题。面对客户的永远是员工，员工创造性的充分发挥是企业业绩的不竭动力，又特别是高技术企业，管理者的修为与之良好的制度是同等重要的。高高在上的管理者能否做到无为，无为是否等于失控是因人而异的。举个例子说吧，你敢不敢说真话，会不会说真话，什么是真话？任何的先进的制度都是有缺陷的，要说真话有那么容易吗？不会的。如果你是一个员工，你的上级喜欢听好话，（多数人都喜欢的）你得考虑以什么方式在什么场合用哪种语言较为合适？不可否认，在一个有良好修为的主管手下做事容易成功，而在一个修为较差一点的主管手下做事可能要难一些，且成功较难。要实施无为无不为的管理，我以为德治与法治同等重要。自上而下地服务于员工才能推动员工更好地服务与社会。