8月5日晚上，我与T校张校长，S中学刘宏主任，M中学吴主任和任主任飞抵成都市，准备转车前往贵州省仁怀市，参加由中央教科所和谐德育总课题组、中国伦理学会德育专业委员会主办的“2009全国和谐德育年会暨第十二届学术研讨会”。第二天，我们购买了成都至遵义的火车票。因为火车是晚上十一点才发车，所以我们决定在成都游览一白天。
　　我们五人包租了一辆面包车，确定了游览的路线和景点，司机就拉着我们首先去了成都大熊猫繁育研究基地。
　　大熊猫繁育研究基地，在成都市的北郊，这是一个专门从事濒危野生动物研究、繁育、保护、教育和旅游的非营利性机构，建立于1987年。到目前为止，成都熊猫基地以建立初期从野外抢救的 6 只大熊猫为基础，已成功地使大熊猫圈养种群数量增加到 100多只。
　　我们在门口刷了熊猫卡，不用买票，直接进入基地。基地面积很大，有一百多公顷，如果要全部参观完，得需要五个多小时。我们没有那么多的时间，只能走马观花地参观了成年熊猫园、亚成年熊猫园、小熊猫园和熊猫产崽房。看见大小熊猫憨态可鞠、招人喜爱的样子，我们同所有的游客一样非常高兴，纷纷拿出照相机，拍下一个个快乐精彩的瞬间。
　　在熊猫产崽房，我们隔着玻璃，近距离地看到了刚出生后的熊猫，只有小老鼠那么大，肉乎乎的，煞是叫人怜爱。
　　参观完成都大熊猫繁育研究基地，我们又去了金沙遗址博物馆。
　　金沙遗址博物馆位于成都市市区西北部，是为保护、研究、展示2001年发现的金沙遗址及出土文物而建设的专题性博物馆，占地面积约30万平方米，由遗迹馆、陈列馆、文物保护中心、园林区和游客接待中心五部分组成，建筑总面积达37895多平方米。
　　在遗迹馆里，我们现场感受了3000年前古蜀国宏大的祭祀场面和大量的精美文物，同时，零距离实地观看了考古发掘的全部过程。
　　在陈列馆里，真实地再现了金沙时期人们的生态环境、生活场景、宗教祭祀方式等。同时，展示古蜀文明发生、发展、演变的历史知识和金沙遗址发现的数千件各类精美文物。这批精美文物美轮美奂、造型奇绝、工艺精湛，让每一个观众，无不对远古先民伟大的创造力和精湛的工艺技术水平感到震惊和叹服。特别是“金沙太阳神鸟”金饰，图案寓意深远，构图严谨，线条流畅，极富韵律，是古蜀先民深邃的哲学宗教思想，丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合，其造型简洁、本身就具极佳的徽标特征。实在是精美绝伦，令人震撼。
　　“太阳神鸟”图案是我们中华民族太阳崇拜观念的集中体现，太阳图案，向四周顺时针射出十二道光芒的太阳，呈现出强烈的动感，象征着光明、生命和永恒。十二道太阳光芒与四鸟，“十二”与“四”是中国文化中的常用数字，如十二生肖、十二个月、四季、四方等，这在一定程度上体现了自然的规律。神鸟图案环绕太阳飞翔的四只神鸟，体现出渴望自由的意愿。听说国家文物局已经公布将此图案作为中国文化遗产的标志，从此这只“太阳神鸟”将永久地守护着中国的文化遗产。
　　参观完金沙遗址博物馆，已经十二点多了，我们的肚子也都饿了。于是，我们决定找个饭馆，填饱肚子，下午接着游览。
　　司机推荐我们去一个牛肉馆吃饭，说那个饭馆的牛肉有多么多么好吃。我说，我们都来自蒙牛的故乡，中国哪里的牛肉会有我们那里的牛肉好吃呢？来到四川，就吃正宗的川菜，你还是给我们找一个好的川菜馆吧。大家都同意我的提议，要求司机给找个好川菜馆。司机拉着我们来到市区，找了一个川菜馆。我们让任主任去看看怎么样，一会，小任回来说，这个饭馆可以。
　　我们五个人，连同司机，一共六个人，要了满满一桌子川菜，又要了十瓶啤酒，美美地吃喝了一顿。吃完饭，稍微休息了一会儿，我们又到杜甫草堂参观游览。成都杜甫草堂，座落于成都市西郊浣花溪畔，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的旧居，也是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。在这里，诗人先后居住了将近四年，创作了《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》、《枯棕》等许多著名诗篇。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，后世把成都杜甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。
　　我们来到草堂的正门前，就看见一条波光翻翻的河流从门前环流而过，这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。浣花溪在唐代江阔水深，能行大舟，溪畔风光秀丽，杜甫的一首《绝句》作了生动的描绘：“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪（成都西面为岷山山脉，古代空气澄净，能远眺雪山），门泊东吴万里船（浣花溪属长江水系，由此乘船出府河可直下东吴）。
　　正门匾额“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。 “万里桥西宅，百花潭北庄”这副对联，是杜甫《怀锦水居止》诗中的句子，它点明了草堂的地理方位。走进正门，我们看到了整个庭园竹树成荫，绿水萦回，一派自然天成的清幽景色。
　　我们进入大廨（“廨”是官署，古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎，后人出于尊崇，就把这处建筑作了如此命名），见厅中有一杜甫铜像。这尊铜像呈跪姿，主人公身材精瘦，以较为抽象和夸张的艺术造型，表现了诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的情怀。我们在此驻足凝视，似乎感到时光已经倒流回一千二百多年前，诗人正漂泊在江河之上，他跪立船头，手抚诗卷，头部微仰，双眉紧蹙，仿佛正向苍天发出“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”的沉重慨叹。
　　我们来到了诗史堂，这是杜甫草堂的中心建筑。因为杜甫的诗歌真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史，素有“以诗证史，以诗补史”的说法，故被誉为“诗史”，建筑以此为名。厅堂中央，安放着我国著名雕塑家刘开渠先生所塑的杜甫半身铜像。塑像两侧是朱德同志撰写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。这副对联道出了杜甫和他的故居草堂在人们心目中崇高而不朽的地位。诗史堂内还悬挂着郭沫若撰写的对联：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜”。也展览着从古至今杜甫诗集的不同版本。
　　我们还观览了草堂的碑亭和茅屋景区。感受了景区内溪流环抱，绿树成荫，竹篱柴扉，芳草青青的美丽景色。当看到简朴自然的茅屋时，我们被诗人那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的崇高理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神所感动。下午四点钟的时候，我们怀着崇敬的心情离开了杜甫草堂，前往武侯祠。
    武侯祠在成都市中心，我们很快就到了那里。
成都武侯祠又名“汉昭烈庙”，是纪念中国古代三国时期蜀汉皇帝刘备和丞相诸葛亮的君臣合祀祠宇，是中国惟一的君臣合祀祠庙。成都武侯祠博物馆是中国纪念诸葛亮名胜中最负盛名的一处。
走进武侯祠，首先看见的是刘备殿。这是一座单檐歇山式建筑，气势宏伟，富丽堂皇。慈眉善目大耳的刘备头戴冕旒，身着黄袍，手捧圭玉，端坐在殿中，给人以仁义之君的印象。其实，人们对刘备并没有多少好印象。人们之所以为他塑像，完全是因为诸葛亮。因为诸葛亮是道德和智慧的化身，他的形象远比刘备要高大得多。在成都，人们盖庙纪念刘备，实际上是冲着诸葛亮而来的。如果没有诸葛亮，刘备庙也许早就灰飞烟灭了。
    诸葛亮殿在刘备殿的后面，两者布局在南北向的一条中轴线上，构成了一个完整典雅的五重建筑群体。
     诸葛亮殿比刘备殿稍矮一些。殿内供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。诸葛亮居中，羽扇纶巾，金色鹤氅，双目凝思，神态自若，仿佛胸中藏有雄兵百万、妙计千条。殿的左右各建有钟、鼓楼一座，旁边还有一座抚琴楼，并刻石琴置于亭楼之上，这不禁使人想起当年诸葛亮空城弹琴退司马的故事。
　　最引人注目的还是遍布殿内外的各种匾联。过厅上面“万古云霄一羽毛”和正殿上面“名垂宇宙”的匾额气贯重天。老一辈革命家董必武书写的“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”苍劲有力，近代游俊撰写的“两表酬三顾，一对足千秋”令人荡气回肠。一代文豪郭沫若撰写的“志见出师表，好为梁父吟”飘洒雄逸，与二门墙上岳飞草书的《出师表》遥相呼应。两位巨人，一文一武，他们用如椽的巨笔在做着千年的灵魂交流。据传岳飞在书写《出师表》时被诸葛亮公正忠诚、忧国忧民、鞠躬尽瘁、死而后已的精神所深深感动，以至边写边哭，笔走龙蛇，气吞山河，不能自已。特别是清代赵藩撰写的那幅著名的“能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”的楹联，更是精彩绝伦，使每一位到这里游览的人读后都为之叹赏，为之共鸣。
　　参观完诸葛亮殿，我们走进了三义庙。这是祭祀刘备、关羽、张飞的庙宇。人们敬重刘、关、张的忠义、道义、仁义、信义，及忧国忧民的大义，所以，游客在这里往往要在进殿前焚香祭拜一番。我们五人也都分别进香叩拜，以视对他们的尊敬。我们还瞻仰了由唐代名相裴度撰文，著名书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建镌刻的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。此碑因文章、书法、镌刻都极为精湛，史称"三绝碑"。为国家一级文物，武侯祠的镇馆之宝。
　　参观完武侯祠，已经是傍晚了，我们又到位于武侯祠文物区东侧的锦里街徜徉游览。这是具有清末民初建筑风格的一条街，长约400米。街区内有客栈、茶坊、餐厅、酒吧，还有蜀锦蜀绣、竹编工艺、诸葛连弩、羽扇等等。我在那里买了一把诸葛羽扇，其他几个也在那里买了自己喜欢的物件。晚上七点，我们五个人在锦里附近找了一个饭馆，连吃带喝，一直到晚十点。然后，打车直奔火车站，登上了开往贵州遵义的火车，到贵州仁怀去参加会议