只要自己还有着无尽的烦恼和忧愁，就说明自己还在活着；只要自己敢于面对、正视着这些无尽的烦恼和忧愁，就可以继续地活着；只要能继续地活着、站着，就能延续着这条稚嫩、脆弱但又十分顽强的有限生命……

我曾无数次地到过火葬场，为亲人、为朋友、为朋友的亲人或朋友“送行”。当我亲眼目睹着现场的人们那一声声泪流满面地哭声撼地、一幕幕悲伤忧郁地捶胸顿足、一回回离愁别哀地悲痛欲绝场景……不得不让我为之动容，心胆俱裂。活着的人为死去的人痛心疾首，而死去的人却对正悲伤叹息活着的人而“无动于衷”，只有那些被整整齐齐地摆放在“井”字架上、装有一小把骨灰的只只“精美”小方盒，在默默无闻地“恭候”着它的亲人们一次次地来到面前，无限深情地缅怀、追忆、问候、祭奠……

记得有一位伟人曾说过----在这个世界上，只有两种人没有自己的烦恼和忧愁：一种是还未出生的人，另一种是已经死去的人。面对那些排排“井”架上的盒盒骨灰和张张遗像，我忽然悟出了一个似乎颠扑不破的道理：只要自己还有着无尽的烦恼和忧愁，就说明自己还在活着；只要自己敢于面对、正视着这些无尽的烦恼和忧愁，就可以继续地活着；只要能继续地活着、站着，就能延续着这条稚嫩、脆弱、但又十分顽强的有限生命……

人的心灵好比是浩瀚神秘的世界，人的思想如同纷繁复杂的海洋，具有极其丰富的内涵和外延，丝毫不比这苍穹浩渺的宇宙逊色。正如法国大诗人、小说家维克多·雨果在他的一部小说中所曾写的那样----世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空还要宽阔的，那便是人类的心灵……

坐着说，何不起来行？完美的未来不是靠“埋怨”得来的。古代哲人早有曰“物竞天择，适者生存”。这是自然界生物进化的基本规律，这一优胜劣汰的自然法则，也自然、毫不客气、彻底地渗透到了现代人类生存、文明、进步和发展过程中的各个角落。神州大地前所未有的空前“革命”，人的价值取向、生活理念、生存方式……等等一切，都在无时无刻、无拘无束、无限制地迸发着、膨胀着……

当我偶尔再仔细地面对着镜子，端详着一下自己时却忽然地发现----在人才竞争激烈、信息日新月异、事业突飞猛进的今天，自己早已告别了昔日里常能听到的那一声声亲切“阿哥”，迎面而来的却是一句句让我无奈的“阿叔”。在生活的磨砺和锻打中，我不知不觉与“不惑”拥抱在了一起----鬓伴几丝银发、牙龈几许酸痛，手脚笨拙、隆腹便便……年轻时曾具有的那股拔山举鼎、伸腿张臂就能“嘎巴、嘎巴”的感觉已一去不再复返，而今惟独还能让我拥有的，便是肩上的大脑仍比较清醒，心理承受能力亦日渐成熟，以往的那些“奋发有为”、“血气方刚”、“好象八、九点钟太阳”……只能在心里、在灵魂深处感到十分的嫉妒、百分的羡慕、万分的感慨……但我依然执着地坚信西方流行的那句老话----Life begins at forty（人生四十才开始）。

日本著名学者手岛佑郎在他的《穷，也要站在富人的堆里》一书中这样写到----有一种穷人算是穷到家了，他们宁愿自己位列于一支穷人的队伍之首去做一辈子的穷人，也不愿意跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿的富人。我欣赏此观点。“下海”后的所经、所感、所睹……让我真真切切、实实在在地领悟到----没有经历过“穷”日子的人，他是永远也体味不到“穷”的那种切肤没齿感受；没有品味过“富裕”滋味的人，他也同样决不可能感悟到“富”的矜持倨傲状态。当穷人在赞誉富人积累财富结果的同时，却大大忽略了富人们那些通达财富的智能和韧性。由“穷”到“富”的转变过程，其实就是人们所憧憬美好未来的过程，但如果没有致富的思想和手段，那些富有的殷实，也只能是人们聊以自慰的幻想或梦想。穷人不能只是一味地感叹自己命运不济，只有身临其竟地站在富人堆里，汲取他们致富的思想精髓和生活理念，比肩他们成功的状态，才能使自己真正地能够实现“致富”的宏伟理想和远大目标。美国潜能开发大师戴尔·卡耐基早就说过----记住幸福并不依赖你是谁或你有什么，它只依赖你怎么想。

我已到了“不惑”。家父、岳父二老在他们历尽近七十余年风风雨雨磨难后，在仅三个月时间里相继告别了他们的儿孙。家母因生养我们六位兄弟姐妹、导致家境窘况而几多辛劳坎坷，如今，她老人家同老岳母一样都已处在了“古稀”多病多痛，只能在她们晚年有限的时光中“坐享疾‘福’”。一对双胞胎儿女小兄妹俩，从牙牙学语、入托儿班，到读小学、初中、高中、大学，走向社会、成家立业……

“人无远虑，必有近忧。”记不清这句话是谁说的，但很有哲理。如其坐等机会，不如捕捉、寻找、创造机会。一头狮子，如果真的失去了利爪，亦可以利用其环境，推石折木，制造出一种新威慑力。能够在贫瘠的土地上生长的种子，才最具有顽强生命力。能够在任何环境脱颖而出的人，才是永远不垮的强者。倘若只是一味地被动去适应环境，等待机遇，那么，人的一生也只会随着命运风向而飘泊，决不可能会沿着自己的理想航线而前行。

几年前，读了著名节目主持人倪萍所写的那本题为《日子》一书。就题目《日子》而言，“日”，太阳，名词，其后又缀个“子”，依然是名词，可含义却意为“生活”，有动感。人们面对日子，无非有三种心态：一则是过日子，二则是混日子，再则是奔日子。

称日子为“小日子”的人是在过日子，过得滋润，心满意足，乐不思蜀，平和心态，顺其自然，安于平凡、平淡、平安。不求大福大贵、大红大紫。一日三餐，按部就班，衣食住行，有条不紊，悠悠自在；心灰意懒，颓废心境，当行不行，当止不止，顺水流舟，混哪儿算哪儿。挫折、磨难，便屈服、退缩，悲观失望，懒散无聊，渴望张嘴等天上掉下馅饼，可掉下来又没有落到自己嘴里。这是在混日子；明确自己奋斗目标，以积极向上人生态度向前奔。“有条件要上，没有条件，创造条件也要上”，愈挫愈勇，百折不挠，人生有奔劲，不达到目的不回头。这是在奔日子。

“子在川上曰：逝者如斯夫。”过日子，时间只是时间，一天只是一天；混日子，时间不是时间，一天就是一天虚无生命；奔日子，时间是效益，一天有一天含金量。其实，日子，说长点，顶多是“一辈子”；说短点，一天就只有24小时、1440分钟、86400秒；说快点，光阴似箭，日月如梭；嫌慢点，一日三秋，度日如年。生活的全部意义，就在于自己如何选择“日子观”。人，如同一只脆弱小舟，只要浆能掌握在自己手里，就不会任波涛摆布、随波逐流，驶入大海，将会奋进搏击。

痛定思痛，既然决定重新选择自己的未来，就需要脚踏实地，来不得半点虚假，因为我曾无数次地揣摩着多年前就摘录在笔记本上的德国伟大哲人E·弗洛姆一段话，让我热血在沸腾，激情在澎湃----

人类的历史，最终会证明他是否走过一条“正确”的人生道路。

在许多体面的葬礼上，死者的功绩都能被活着的人一一地历数着，但并不能使人们能逃避掉这样一个非常现实、非常客观可又始终被人们忽略的问题，那便是----

我们曾经活过吗？

我们现在还活着吗？

我们将来应该怎样地活着？

我们的生活方式是什么？

我们是在追寻着自己即定的方向，还是在按照别人所规定的目标在喘息着？

请继续阅读《点点滴滴在感动》（序2-1）

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